南黑森林的诗意

 何为哲学？——哲学是什么？

做为大科学家的爱因斯坦这样说，哲学就是能无限地咀嚼，却没有可吞之物。

做为大作家的雨果这样说，哲学是思考的显微镜。

做为大诗人的诺瓦利斯这样说，哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处寻找家园。

做为大学生的你又会怎么说？也许会这样说，哲学是枯燥乏味的东西；是抽象玄奥的东西；是悲观失望的东西……

那么，哲学家又是什么样的人？

没有文化的人会说：哲学家是一些 “无事生非”的人——杞人忧天；

有点文化的人会说：哲学家是一些是“异想天开”的人；

信仰科学的人会说：哲学家是一些是什么本事也没有的“无用之人”；

迷恋宗教的人会说：哲学家是一些不虔诚的“伪君子”；

而一个家庭妇女又会怎样说？有这么一个小幽默，或者说讽刺笑话吧：

我丈夫正是一位哲学家

在一次妇女上，大家热烈地讨论哲学问题。一位牧师的妻子下了这样一个定义：“所谓哲学家就是这样一种人，他谈论某些他自己根本不知道的东西，并且使你认为是你不懂，或是你的过错。”听完此话后旁边一位屠夫的妻子悄悄对别人说：“我想我丈夫正是一位哲学家。”

一、哲学——人类精神家园的一株智慧之花

蓝色的星球是我们生存的物质家园，而人的意识、思想乃是我们必不可少的精神家园。精神家园当然是百花争艳、绚烂多姿：如果说，宗教（或者说“神学）是信仰之花，科学是理性之花，艺术是美丽之花，那么，哲学则是智慧之花！

古希腊哲学家亚里士多德认为，哲学是最高智慧；

中国现代哲学家冯友兰说：哲学是人类精神的反思，是对人生的有系统的反思的思想；

目前，中外哲学家都比较推崇古希腊哲学家毕达哥拉斯的说法——哲学就是爱智之学……

1、我们怎样观察精神之花的千姿百态？

首先，谈谈哲学与宗教（神学）的关系。

哲学不是宗教（神学），但又与宗教有着扯不断理还乱的关系。柏拉图说，惊异是哲学的根源。其实，惊异就是恐惧的变种，而宗教就是根源于人对死的恐惧。所以，应该说，宗教先于哲学而存在。

法国启蒙思想家伏尔泰说：宗教管信仰的事，哲学管理智的事。

在还没学会逻辑地思考问题以前很久，人类就已经依靠宗教来满足自己心灵的追求了。宗教诉诸人的信仰，使人沉迷于神秘的心理体验中，从而获得心灵的平衡。哲学却不同，它总是建筑在每个时代文化发展的水平上，利用所能得到的最先进的知识作为自己材料，充分发挥理性的思考功能，通过严密的逻辑推演，一步步地接近自己设定的对象，从而给出综合了人类经验和知识的人生智慧。正是这种智慧给人平静丰满的理智生活，因此可以说，哲学在智慧的基础上给人提供选择人生的自由。

宗教与哲学的共同点是同属于人的精神生活，都为人提供世界观、人生观、价值观。

哲学与宗教的区别：宗教诉诸天启权威，对终极问题给出一个独断的答案，满足于不容置疑的信仰，宗教具有神秘性、独断性，它以威吓人。哲学和科学一样，只信任理性，要求对问题作出理由充足的解答。也就是说，哲学的追问是宗教性的，它寻求解决的方法却是科学性的。哲学面向宗教，敢思科学之不思，又立足科学，敢疑宗教之不疑。哲学具有逻辑性、时代性、它理以服人。

其次，哲学与科学又是是怎样的关系呢？

如果说，宗教给人以信仰，哲学给人以智慧，那么，科学就给人以知识。

哲学不是科学。哲学家生来就是提出问题，而不是回答问题。他们手头未解决的问题愈多，他们的工作就会干得愈出色。解答问题的重任历史地落在了科学家的肩上。

英国哲学家培根说：哲学是科学的伟大母亲。哲学与科学原是不分的，它们是一起延生的。以后，虽然哲学在知识方面不像科学发展得那样突飞猛进，但如果不是哲学首先提出疑问，科学也就不会起步和发展：在原子尚未被发现以前，哲学家们就早已在思考关于原子的问题了，是哲学家的思维在很大程度上启发了科学家的思维，使他们的探求有了明确的目标。比如，毛泽东曾与杨振宁博士讨论过“基本粒子”问题。美国一位物理学家曾把自己的科研成果命名为“毛粒子”。

美国哲学家威尔·杜兰特认为：“哲学是对未知事物的假说性解释（如形而上学），或者是对不确切认识的事物的假说性解释（如伦理学或政治哲学）；它是追求真理的开路先锋。” 哲学把胜利的果实留给了她的女儿——科学。科学是被征服的土地，哲学则怀着神圣的永不满足的情愫奔向前方，继续开垦未知的处女地，创造和探索精神的财富。英国哲学家罗素说，“科学是你所知道的东西，哲学是你所不知道的东西”。他认为，一切确切的知识都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学，“但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学”。

属于当代哲学范畴的马克思主义哲学认为，一方面，哲学依据于具体科学，并以具体科学为基础，是具体科学的进步推动了哲学的发展；另一方面，哲学给具体科学提供世界观和方法论的指导。

当然，现代西方哲学对此有不同看法。科学主义的一些哲学家已经鼓吹“取消哲学”或者“用科学改造哲学”了。

再次，哲学更不是常识。

人无疑生存于常识之中。你可以不学习科学，也可以不信仰宗教，更可以拒绝哲学，但是，你没有生活的常识你就必然死亡。

常识作为人类把握世界的最基本和最普遍的方式，它的本质特性在于其经验性。常识来源于经验，符合于经验，适用于经验，但其自身无法超越于经验。

哲学不是常识的“变形’’或“延伸”，而是对常识的“超越”。

哲学与常识的区别，主要表现在四个方面：常识的经验性与哲学的超验性；常识的表象性与哲学的概念性；常识的有限性与哲学的无限性；常识的非批判性与哲学的批判性。依附于经验的常识，它的概念是以表象为转移的，因而只能是表达某些共同经验，而无法以知识的系统性为前提而实现常识的自我批判。与此相反，哲学具有超越于经验的“超验性”，它以概念所构成的“思想”为对象而进行批判性的“反思”。

常识是其他各种方式(包括科学和哲学)得以形成和发展的基础，所以人们经常习惯性地以常识方式去理解和解释其他方式，以至于把“哲学”变成某种冠以哲学名词的常识。所以，我们必须区分“常识哲学化”与“哲学常识化”，不是以常识“化”哲学，而是以哲学“化”常识，使人们形成作为“时代精神的精华”的哲学的世界图景、思维方式和价值观念。

2、我们又怎样理解哲学——智慧之花——的本义？

哲学的本义是爱智慧。

智慧和知识是两回事。

智慧是什么？一般辞典这样理解：智慧是人们辨析判断、发明创造的一种能力。

德谟克利特说：智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。

希腊人对智慧还有另一种理解，那就是刻在德尔菲的阿波罗神殿内的箴言：“认识你自己。”有人问泰勒斯什么事最难，他回答，“认识你自己。”苏格拉底更是把这句话明确规定为哲学的任务。中国人常说的“人贵有自知之明”也是同样的意思。

康德说：世上最使人惊奇和敬畏的两样东西就是头上的星空与心中的道德律。

认识自然或世界，认识人生或自我，构成了智慧的两端。认识世界的本体或本质的哲学一般又叫“形而上学”，它不是我们一般情况下说的、并与辩证法相对立的“形而上学”。而认识人——自我的哲学一般我们又叫人生哲学。孔子和苏格拉底的哲学就属于哲学之一类——人生哲学。

二、“科学的时代”，哲学何为？

19世纪以来，我们生存的地球进入了“科学时代”。刚刚跨进的21世纪，已经有人叫喊“大科学”时代了。在“科学技术是第一生产力”的中国，人们的精神风貌、道德观念是怎样的状况呢？物质高度文明的西方世界又是如何呢？

“一切向钱看”……

“时间就是金钱”……

十九世纪的德国哲学家尼采说：“上帝死了”……

二十世纪的法国哲学家福柯接着说：“人也死啦”……

“形而上学寿终正寝啦”……

“科学万能，哲学无用”……

当代科学哲学家费耶阿本德有一句名言，叫“什么都行” ……

当代德国哲学家海德格尔指出：世界黑夜弥漫着它的黑暗，世界黑夜的时代是思想贫乏的时代，不光诸神和上帝逃遁了，而且神性之光辉也已经在世界历史中黯然熄灭，世界失去了它赖以建立的基础，丧失了基础的世界悬于深渊中。

“科学万能”的时代就是“思想贫乏”的时代，哲人何为？物质的世界，何处是“精神的家园”？

没有了精神家园的人是无家可归的人，而无家可归的人有光明的未来吗？

上个世纪后期，丘吉尔——上世纪中期活跃在世界政治舞台上的英国首相——忧心忡忡地说：石器时代有可能乘着科学的闪光之翼归来，目前为人类提供无比的物质享受的科学技术有可能将人类引向彻底毁灭。

科学不是万能的。

人不是机器，也不是动物。人不能仅仅满足于物质生活，人有思想，而“一个人自己的思想是他生活的家。”（丹麦神学家、哲学家，存在主义者的先驱——基尔凯郭尔）人的生活境界有高低之分：没有精神生活的人与动物无异，一般人不能说他没有思想或精神生活，而做到艺术地生活的人是不平凡的人——智慧之人——“神人” ！

有人问哲学家亚里士多德：你和平庸人有什么不同？他问答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”那么，我们可以进一步问：活着又是为了什么？当然是过一个有意义的人生！

苏格拉底不是说过吗？——未经省察的人生没有没有价值！宗教或哲学就是精神生活，而艺术生活是更高层面的精神生活。所以，我希望同学们应该做到哲学地而不是宗教地生活，最好是达到艺术地生活——就像德国诗人荷尔德林的脍炙人口的名句——人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地之上。

何谓“诗意地栖居”？首先，“诗意地栖居”是人的生命的终极意义的存在问题，是一种建构生成的状态，而不是现成的对象性状态。面对它，我们只能“领悟”而不能“认识”，只能“参与”而不能“旁观”。其次，“诗意地栖居”是人对生命矛盾的终极解决，化解人在世界的“无家可归”的精神痛苦，超越“人与神”、“心与物”、“是与非”、“瞬间与永恒”、“有限与无限”的尖锐对立。最后，“诗意地栖居”是人展开生命的创造性的实践活动。在劳作中，将生命与自然交融化一，建构天、地、神、人高度统一的“诗意”世界，并在这一过程中，实现自己的人生价值，通达澄明的真理之境界。

总之，同学们，你们一方面要做到“科学地”学习或工作；另一方面，又要努力达到“诗意地”生活。

所谓“科学地”学习（工作），就是要思想解放、锐意进取，也就是要具备求实、理性、怀疑、独立的精神，并努力做到兢兢业业、一丝不苟！

求知

一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么？”“空气，当然是呼吸新鲜空气！”“对！学习就得使上这股子劲儿。

所谓“诗意地生活” ，就是智慧地生活，艺术地生活。诗意，象征着真诚与美好，意味着浪漫与潇洒，映射着快乐与幸福。而快乐与幸福又来源于何处？是科学吗？不是。就本质而言，快乐与幸福是一种心灵的体验，是主观的、精神的东西，是人渴望达到的一种自由的境界。

一个老太太的快乐生活

一个来云南丽江旅游的美国青年，看到大街上一个悠闲地晒太阳老太太，他好奇地问：你整天在这里晒太阳，什么也不做，有意思吗？

老太太回答： “小伙子,慢慢走,前面是坟墓啊!”

小伙子震惊了。

然而，小伙子回国后就学老太太什么也不做了，就坐在大街上晒太阳，那叫智慧吗？他是不是感觉快乐无比呢？

人生的幸福

有一天，罗素的一位年轻朋友来看他。走进门后，只见罗素正双眼凝视房屋外边的花园，陷入了沉思。这位朋友问他：“您在苦思冥想什么？”“每当我和一位大科学家谈话，我就肯定自己此生的幸福已经没有希望。但每当我和我的花园谈天，我就深信人生充满了阳光。”

罗素是不是在攻击与讽刺科学家？难道大科学家的生活就一定枯燥乏味？爱因斯坦还是一个很不错的小提琴手呢。

三、采撷智慧之花——走进哲学

1、为什么要“走进哲学”？

“走进哲学”其实就是与哲学“亲密接触”——拥抱哲学。注意，不是“拥抱”哲学家，而是哲学！！！

就男生而言，你最好把哲学当成朋友而不是爱人。为什么？一，它理性而不感性，二，它刻板而不漂亮，三，它冷静而不多情。

就女生而言，你最好把哲学看作情人而不是魔鬼。为什么？一，它深沉而不狰狞，二，它智慧而不神秘，三，它文静而不狂暴。

别把哲学当饭吃！也别把哲学当垃圾！！更不要把哲学当毒药！！！

塞·巴特勒说：对哲学一窍不通的人是傻瓜，但除了哲学外一无所知的人则比他更傻。

为了区别于动物，你需要通过劳动而成为一个有思想的人；为了区别于那些愚昧的、软弱的人，你需要通过科学而成为一个有知识、有力量的人；而要想成为一个具有神性的、健全的、充实的、深刻的人，你就需要与哲学“亲密接触了”……。

人的天性是什么？追求真善美！怎样追求真善美？科学是真，艺术是美，而宗教或哲学是善！虽然在中国宗教信仰自由，然而我们毕竟生活于社会主义制度下，所以我不能也不想提倡宗教，我要鼓动大家与哲学进行“亲密接触” ！

高素质的大学生就是德、智、体、美全面发展的大学生，所以，你们应该培养高尚的道德，具备科学的理论知识，拥有理性的自由智慧。请记住：爱心高尚你的情操，真理增强你的力量，智慧成就你的梦想！

2、怎样“走进”哲学？

首先，通过阅读北京大学教授张世英的《哲学导论》等优秀的书籍，对自己进行哲学方面的理论熏陶；

然后直接接触一两本外国人编写的哲学史方面的书籍，比如英国著名哲学家罗素的《西方哲学史》，美国哲学家威尔·杜兰特的《哲学的故事》等；

再经过一段时间的选择，找到一两本哲学家的原著阅读并思考；

可以与同学老师进行交流读书心得，但最好是自己去领悟，正如现代德国哲学家雅思贝尔斯所言：哲学是不能教的，只能靠自身的悟性去参悟人生与世界。

同学们，请记住伟大的德国哲学家康德的话：没有我们可以学习的哲学……我们只能学习哲学的思考。千万别把哲学当做知识来学习！它是对智慧的追求，不可能发挥具体科学知识般的威力。从某种意义上说，学习哲学确实没用——没有直接的、具体的作用。科学知识能够起到立竿见影的作用，哲学则不能。哲学对你的影响作用，就像春雨——“随风潜入夜，润物细无声”……

最后，说个哲学小故事来结束今天的讲演：

哲学的责任

出生于俄国的美国哲学家莫里斯·拉斐尔·科恩（１８８０—１９４７年），在美国哲学界和教育界都很有声誉，曾任纽约学院和芝加哥大学哲学教授。一次，在他上完哲学导论课后，一名女学生向他抱怨：“科恩教授，听完您的课，我觉得您在我深信不疑的每一件事上都戳了一个孔，可又没有提供替代品来填补，我真有点无所适从了。”“小姐，”科恩严肃地说，“你该记得，大力神赫尔克里斯干过许多差事，他清洗了奥吉亚斯王的常年没有打扫的牛厩，难道非得再用什么把它填满吗？”

谢谢大家！

2007年11月24日星期六

真理通向辉煌，智慧成就梦想

——论思维方式的转换与创新能力的培养

曾经统治罗马帝国的哲学家阿理流士说：生活是由思想造成的。

做为千年思想家之一的德国哲学家尼采则说：重要的不是永恒的生命，而是永恒的创造力。

真理——思想的花朵；智慧——思维的翅膀！

创新——精神的舞蹈；理性——成功的保障!

智救故乡

古希腊哲学家阿那克西米尼随亚历山大远征波斯。军队占领莱普沙克斯时，他急于想拯救他的故乡使它免遭兵燹。一天他为此进谒国王。可亚历山大早就知道了他的来意，未等他开口便说：“我对天发誓决不同意你的请求。”“陛下我请求您下令毁掉莱普沙克斯！”哲学家大声回答说。莱普沙克斯终因他的智慧幸免于难。

毒蘑菇（惯性思维或既定思维模式对人的惩罚——形而上学思维形式之一）

一群在丛林里探险的人意外地在一棵树的旁边发现了一堆蘑菇，队长约翰让大家把蘑菇采回去中午吃。当蘑菇就要下锅的时候，颇有心计的迈克提醒大家小心有毒，然后给身旁的狼狗吃了一块。半个小时过去了，那条狗安然无恙大家都放心地把剩下的蘑菇吃完了。

两个小时过去了，迈克慌慌张张地跑过来对约翰说那条狗死了。这下大家可慌了神，马上到镇上的医院去吃药、洗胃弄得苦不堪言。很幸运，经过及时的治疗每一个人都安然无恙。约翰很庆幸地对迈克说：“很幸运我们都没有事。对了那条狗死的时候一定很惨吧？”迈克摇摇头：“没有啊！我的车压过去的时候它叫都没有叫出声来。”

夸父（反向思维或逆向思维——创新思维形式之一）

为什么要苦苦去挽救黄昏呢？

那只是落日的背影

也不必吸尽大泽与长河

那只是落日的倒影

与其穷追苍茫的暮景

埋没在紫霭的冷烬

——何不回身挥杖

迎面奔向新绽的旭阳

去探千瓣之光的蕊心？

壮士的前途不在昨夜在明晨

西奔是徒劳的奔回东方吧

既然是追不上了就撞上

（《余光中诗选》）

一、             何谓“思维方式”？

1、             众说纷纭的“思维方式”

有的人认为思维方式是思维活动的形式、框架、模式或类型；

有的人认为思维方式是思维的认识活动特点以至规律；

也有的人作语义解释认为思维方式就是认识活动的方式它规范思维活动的方向、过程和结果包括观念、方法等因而是思维的一种范式；

……

我们可以这样理解：看问题和处理问题的框框、模式或俗称“有色眼镜”，其实质用哲学认识论的语言来说就是思维方式，就是人在进行思维活动和认识活动的时候所依托和遵循的某种模式。              

怎样把握思维方式的基本特征？

　　第一思维方式是分层次的哲学思维方式是思维方式的最高层次。除了哲学思维方式还有科学的、艺术的、宗教的等各门类的思维方式而每一种具体的思维方式都有它自己的特殊背景和特殊结构。

第二惯性、倾向、态势乃是思维方式的本质表征。这也是通常所说的“认识框框”的主要部件。这种惯性、倾向和态势在作为认识主体的人的头脑中便已“先验”的存在着并通过认识活动的展开表现出来。

第三思维方式具有时代性。一是指思维方式的产生与形成的时代性因为思维方式形成基础的社会实践而社会实践总是历史的、发展的；二是指一种思维方式的作用与前途受制于社会历史条件和社会的发展状况。人类社会的发展史反映在思维、观念层面就是思维方式的变迁史。

第四思维方式还具有人群性、民族性和地域性。各个时代的人们的思维方式会有很大的差异同一个时代的人们的思维方式又是大体相同的可同一个时代的人们大体相同的思维方式中各个地域、国家、民族、人群的思维方式又会表现出各自的特异性。

第五思维方式具有相对稳定性。它的发展与社会历史发展的关系不是完全同步的具有相对的独立性与稳定性。主要表现在：（1）思维方式的超前性与滞后性。（2）思维方式的发展有其自身的规则与规律。（3）任何一种新思维方式的生成都是对原有思维方式的继承与发展。

今天我主要论及哲学思维方式及其转换。那么哲学思维方式与哲学是怎样的关系呢？

2、             思维方式与哲学的关系

　  科学是不断发展着的、人类力求获得与客观实际相符合的知识的认识活动。这种知识也就是我们常说的真理。

追求真理就是科学的目的。追求真理的过程不仅表现为求真的活动也是一种知识创新的活动。

　　求真创新所需要的辨别是非的能力、正确的思维方式虽然归根到底是人类具体认识过程的产物，但就其直接性来说，它却并非由科学自身所提供而是由哲学来提供的。

科学的结论是人类认识的具体成果，哲学则要在科学的基础上导出更加普遍的结论。同时哲学还有一项重要任务，就是告诉人们如何正确思维包括如何区分真相和假象，如何透过现象认识本质，如何把握事件的本质联系，如何识别光怪陆离的外衣包装之下的骗局等等。这不仅需要全面地占有材料、求实的态度和严谨的学风而且要求对材料进行去伪存真、由此及彼、由表及里、由浅入深的分析、判断。

千百年来，哲学家广泛探讨了诸如此类的问题，总结出许多正确的思维原则。掌握这些原则对于进行科学研究和正确应用科学成果，以及识别各种骗局都有莫大的帮助。

哲学是人类思维进步的最高成就，是一个民族文化素质的集中体现。我们提倡科学精神，归根到底就是要坚持正确的哲学主张培养正确的思维方式。

哲学犹如一种思维的“体操”。健身的体操不能包医百病但它可以增强体质。思维的“体操”同样增强着人们思维的健康。

二、             哲学的发展与思维方式的演进

1、             发展的哲学与思维方式的发展

从哲学史来看哲学思维方式的发展经历了三种主要形式：直观（表象）思维抽象（形式）思维以及辩证思维。

（1）古代直观性思维方式

直观作为一种思维方式具有如下特征：第一它是一种无概念的思维是对于对象直接的形象把握；第二它是一种直接的抽象。直观中之对象并非对象具体、个别方面而是对象全体。但是，全体在直观中表现为一片混饨，尚未呈现出细节的区别尚无任何具体规定。由于它是直接的，是对于对象的直接把握，并且不夹杂概念，因此它是直观。另一方面，它又抛开了对象的外在的具体方面深入表象之内达到了初步的抽象，因而它又是一种思维。

古代西方自然哲学中哲学和自然科学混为一体并以古希腊最具特色。古希腊最早的哲学家泰勒斯认为万物有生有灭水是永恒的是万物的本原万物统一于水他从水里寻找“自然现象的无限多样性的统一”。

公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬尼认为“一切都从土中生一切最后都归于土。”

毕达哥拉斯认为自然界任何“实在的东西”是自然界中存在的数学和谐。“这种数学和谐的知识是洞察宇宙的基本结构的知识。”他第一个提出“存在”的基本结构可以用数学和谐来表述的独特见解。

古希腊唯物主义哲学家德谟克利特则首先形成了系统世界的见解和对“存在”的同一性的不同看法。他的原子组成万物形成不同层次系统世界的见解是历史上原子观念和系统观念的奠基者。

总的来说古希腊自然哲学中已种下了欧洲近代自然科学的种子有了后来科学思维方式的胚芽。而历史悠久影响深远的传统思维方式——理性思维方式则是由柏拉图开启的。

柏拉图继承巴门尼德把哲学的方向指向理智的、超感性的世界。他提出的“理念”可以理解为：一是一般事物的共性、类的本质。在此意义上理念是一般概念或共相。二是所有事物的共性善。在柏拉图哲学中对象有了现象与本质的明确区分。哲学正是对理念即本质的认识。他认为存在着两个世界：理念世界和现实世界。理念世界是真实的而现实世界则是它的“影子”。

　 （2）近代形而上学思维方式

    欧洲的文艺复兴送走了中世纪的黑暗，领先地迎来了近代科学的黎明。经伽利略、牛顿奠定的近代自然科学最基本的手段，是通过对研究对象建立数学模型进行数学分析。最基本的思维方式是机械思维方式，把宇宙的一切联系都看成唯一的机械相互作用来思维，直觉性的整体思维方式也就相应地转变为机械性的整体思维方式。

由于力学取得的成就，特别是几乎把一切复杂现象均作两体之间的相互作用的简化处理，一切因果关系被简化为线性因果关系，其结果也影响以后各门科学仿照力学方式思维，形成了把自然界看成僵死不变的思维定势，并给人们“留下了一种习惯，把自然界的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去进行考察：因此就不是把它们看做运动的东西而是看做静止的东西；不是看做本质上变化着的东西而是看做永恒不变的东两；不是看做活的东西．而是看做死的东西。这种考察事物的方法被培根和洛克从自然科学中移到哲学中以后就造成了最近几个世纪所特有的局限性即形而上学的思维方式。”（恩格斯）

（3）19世纪辩证思维方式

    19世纪上半叶自然科学对热能与机械能的转换关系的研究取得了突破性进展。恩格斯将能量守恒与转换定律、细胞学和进化论并称为19世纪具有决定意义的三大发现。德国哲学最大的功绩就在于恢复了辩证法这一最高思维形式，而黑格尔哲学对辩证思维方式作了全面、系统的探索，建立了以唯心主义为基础的抽象思辨式的辩证思维方式理论体系。马克思、恩格斯正是把拯救、改造黑格尔体系辩证思维方式作为继承德国古典哲学的重要内容并以感性的物质活动作为人们思维、思维方式坚实的基础创立了唯物辩证的思维方式实现了逻辑思维的重大跃升。

何谓“辩证思维方式”？简单地说辩证思维就是人们在思维过程中通过一系列对立统一的范畴来把握处于普遍联系之中且不断运动着的对象的整体性思维是认识复杂的动态系统的思维方式。

辩证思维方式具有的最主要的特征是：第一它是以对立统一的概念或范畴的形式来反映对象的。第二它是发展着的思维。它考察对象的相互联系及其运动、变化等复杂情形。第三它是整体性的思维它力求把握对象的一切方面和关系这表明它是把握具体真理的思维这就克服了形式思维的“抽象性”和片面性。

（4）现代科学思维方式是辩证思维方式的新形式

    现代系统思维方式，是高科技时代的思维方式，是辩证思维方式与包括非线性科学在内的现代科学技术发展结合所形成的新时代思维方式。

    在现代由于系统论、信息论、控制论以及耗散结构论、协同学、超循环论、突变论特别是混沌理论等系统科学学科的理论与方法的综合发展已形成关于复杂系统思维方式，或称之为现代系统思维方式，这是19世纪形成的辩证思维方式的继承、综合和创新的发展。这种思维方式已开始渗透到几乎所有的学科领域。

可以这样说，研究带有多项变数的有组织整体是本世纪来现代科学思维的重新定向，对复杂性整体对象的研究只能着重于关系和性质的研究，而现代科学思维方式也从上世纪以实体为中心转向以系统为中心的研究，特别是转向复杂大系统为中心的研究。       

与机械思维方式相比，现代科学思维方式表现了大系统思维、大开放思维、大目标思维、大科学思维等重要特征。

2、             由传统到当代——现代思维方式的基本特点

思维方式的发展通常有两个途径，一是深化原有的思维方法，使它更加完善，比如，分析方法和综合方法深化为分析与综合相统一的方法，比较方法进一步发展为类比、模拟、纵向比较、横向比较和系统比较，等等；二是创造新的思维方法，比如，系统方法、信息方法、控制方法、模型化方法、理想化方法，等等，从而使现代思维方法具有了十分丰富的内容，为人类的认识和实践活动提供较为充分的思维工具。

现代思维方法将主要呈现以下特征。

（1）思维方法的系统性具有两重含义：:一是现代思维方法本身已构成层次清楚、内容丰富的系统。从层次上说有哲学思维方法、逻辑思维方法、一般科学思维方法、具体科学思维方法等；从基本种类上说，有抽象思维方法、形象思维方法、灵感思维方法等。二是现代思维方法以高度辩证的系统思维方法为本质内容。系统思维方式主要体现为思维的多维性、开放性、动态性。

（2）思维方法的创新性是指创新思维及其方法是现代思维方法的核心内容，创新思维方式主要体现为思维的求异性、多向性和综合性。

（3）思维方法的实践性是指现代思维方法的重要内容是揭示合理有效地运用各种思维方法的基本原则，以充分发挥思维方法对实践的指导作用。

（4）思维方法的科学性是指一般科学思维方法成为现代思维方法的重要内容。

其实，传统思维方式向当代思维方式转换的实质，就是由线性思维（惯性思维、常规思维、模式思维、简单思维等）转换为非线性思维，由还原论思维（本质与现象、原因与结果、偶然与必然等）转换为整体性思维，由实体性思维（封闭思维、传统思维、理性思维等）转换为关系性思维，由现成性思维（逻辑思维、理性思维、静态思维等）转换为生成性思维，由经验性思维（惰性思维、常识思维、偏见思维等）转换为智慧性思维。

蝴蝶效应与混沌学(非线性思维的产物)

1960年，美国麻省理工学院教授洛伦兹研究“长期天气预报”问题时，在计算机上用一组简化模型模拟天气的演变。他原本的意图是利用计算机的高速运算来提高技期天气预报的准确性。但是，事与愿违，多次计算表明，初始条件的极微小差异，均会导致计算结果的很大不同。

　　由于气候变化是十分复杂的，所以在预测天气时，输入的初始条件不可能包含所有的影响因素，而那些被忽略的次要因素却可能对预报结果产生重大影响，导致错误的结论。由此，洛伦兹认定，尽管拥有高速计算机和精确的测量数据（温度、风速、气压等），也难以获得准确的长期天气预报。

　　洛伦兹用一种形象的比喻来表达他的这个发现：一只小小的蝴蝶在巴西上空煽动翅膀，可能在一个月后的美国得克萨斯州会引起一场风暴。这就是混沌学中著名的“蝴蝶效应”，也是最早发现的混沌现象之一。

　　什么是混沌呢？它的原意是指无序和混乱的状态。这些表面上看起来无规律、不可预测的现象，实际上有它自己的规律，混沌学的任务就是寻求混沌现象的规律，加以处理和应用。60年代混沌学的研究热悄然兴起，渗透到物理学、化学、生物学、生态学、力学、气象学、经济学、社会学等诸多领域，成为一门新兴学科。

　　天体物理学家试图用混沌学探索宇宙起源，医学家也欲用混沌学研究心脏运动的规律，经济学家试图用混地学来预测股市行情，社会学家则试验用它去认识和评价政治危机。一些未知的复杂过程和现象，都能从混沌学那里找到答案吗？这正是混沌学具有诱人魅力之处。

　　目前，科学家给混沌下的定义是：混沌是指发生在确定性系统中的貌似随机的不规则运动，一个确定性理论描述的系统，其行为却表现为不确定性一不可重复、不可预测，这就是混沌现象。进一步研究表明，混沌是非线性动力系统的固有特性，是非线性系统普遍存在的现象。牛顿确定性理论能够充美处理的多为线性系统，而线性系统大多是由非线性系统简化来的。因此，在现实生活和实际工程技术问题中，混沌是无处不在的。

　　混沌的发现和混沌学的建立，同相对论和量子论一样，是对牛顿确定性经典理论的重大突破，为人类观察物质世界打开了一个新的窗口。所以，许多科学家认为，20世纪物理学永放光芒的三件事是：相对论、量子论和混沌学的创立

三、             解放思想，培养与提高创新思维能力

1、   关注当代哲学理论、科学理论的新发展

现代科学技术发展日新月异，实践节奏加快无形中把过去、现在和未来更紧密地联结在一起。美国学者约翰·奈斯比特认为，在农业社会人们的思维方式是面向过去；到了工业社会人们思维方式是面向现在；到了瞬息万变的信息社会人们思维方式则必须面向未来。

创新是21世纪的主旋律。不论理论创新、科技创新还是制度创新都离不开思维方式的创新。

可以说，创新思维能力是作为当代人必须确立的思维方式，更是作为当代人理应持有的实践智慧。

一切征服都是精神性的。如果说，在“工业时代”的人们可以认为“知识就是力量”，那么，在“信息时代”的今天，我们就需要高歌“智慧才是真正的力量”了。

在一般情况下，思维方式的创新一方面由科学家提出，另一方面则由哲学家们概括与总结。所以，对大学生而言, 应该解放思想，开拓视野，既要关注当代科技的发展，又要了解当代哲学的演变。当然，对你们而言，首要的不是提高创新思维能力,而是通过努力学习来培养自己的创新思维能力。学习讲究科学的态度，然而学习更需要智慧的方法。请同学们千万不要认为，所谓的哲学是无用之学，是杞人忧天，是无病呻吟……。

专家买猫的启示（创造性思维——现代思维方式的特征之一）

创造性思维是人脑思维活动的高级层次，是智慧的升华，是人脑智力发展的高级表现形态。然而，右脑的作用却常被我们忽略不汁，是我们智力开发的处女地。如今开发右脑的重要性已越来越被人认识。而开发右脑潜能提高策划力与创造力最为常用的是一种联想法。

美国著名心理学专家丹尼尔·高曼说：“要想在事业上有所成就将以有无创造性思维的力量来论成败。”

在美国大学心理学论坛上最为流行、常为专家学者津津乐道的例子是两位专家买猫的启示这个例子形象、逼真地阐明了开发创造性思维能力的意义所在。

美国有一位工程师和一位逻辑学家是无话不谈的好友。一次两人相约赴埃及参观著名的金字塔。到埃及后有一天逻辑学家住进宾馆后仍然习以为常地写起自己的旅行日记。工程师则独自倘佯在街头忽然耳边传来一位老妇人的叫卖声：“卖猫啊卖猫啊！”

工程师一看在老妇人身旁放着一只黑色的玩具猫标价500美元。这位妇人解释说这只玩具猫是祖传宝物，因孙子病重不得已才出卖以换取住院治疗费。工程师用手一举猫，发现猫身很重看起来似乎是用黑铁铸就的。不过那一对猫眼则是珍珠的。

于是工程师就对那位老妇人说：“我给你300美元只买下两只猫眼吧！”

老妇人一算觉得行就同意了。工程师高高兴兴地回到了宾馆对逻辑学家说：“我只花了300美元竟然买下两颗硕大的珍珠！”

逻辑学家一看这两颗大珍珠少说也值上千美元忙问朋友是怎么一回事。当工程师讲完缘由逻辑学家忙问：“那位妇人是否还在原处？”

工程师回答说：“她还坐在那里。想卖掉那只没有跟珠的黑铁猫！”

逻辑学家听后忙跑到街上给了老妇人200美元把猫买丁回来。工程师见后嘲笑道：“你呀花200美元买个没眼珠的铁猫！”

逻辑学家却不声不响地坐下来摆弄琢磨这只铁猫，突然他灵机一动用小刀刮铁猫的脚，当黑漆脱落后露出的是黄灿灿的一道金色的印迹，他高兴地大叫起来：“正如我所想这猫是纯金的！”

原来，当年铸造这只金猫的主人怕金身暴露，便自作主张将猫身用黑澡漆过俨然如一只铁猫。对此工程师十分后悔。

此时逻辑学家转过来嘲笑他说：“你虽然知识很渊博可就是缺乏一种思维的艺术分析和判断事情不全面、深入。你应该好好想一想，猫的眼珠既然是珍珠做成那猫的全身会是不值钱的黑铁所铸吗？”

可见，缺乏创造性的思维联想将会带来多么大的损失，将会对个人的发展、事业的进取产生多么严重的影响。

当然，训练右脑智能的方法是多种多样的。例如多听别人说话多旅行多掌握一些不为人所知的信息，以及对常识持质疑的态度等等。

股票市场上常流行这样一句话：“人们不去的地方自有通往金山的道路。”正是同样的道理。

（《解放日报》1997年10月12日）

你以为只有你有爷爷吗？（经验主义或常规思维的危害）

　　从前有一个卖草帽的人，每一天他都很努力地卖着草帽。有一天，他叫卖得十分疲累，刚好路边有一棵大树，他就把单帽放下坐在树下打起盹来，等他醒来的时候发现身旁的草帽都不见了。抬头一看树上有很多猴子，每只猴子的头上都有一顶草帽。他想到猴子喜欢模仿人的动作，于是他赶紧把头上的草帽拿下来丢在地上。猴子也学着他将草帽纷纷扔在地上，卖草帽的高高兴兴地检起草帽回家去了。回家之后他将这件奇特的事告诉了他的儿子和孙子。

　　很多很多年后，他的孙子继承了家业，有一天，在他卖草帽的时候也艰爷爷一样在大树下睡着了，而单帽也同样被猴子伞走了。孙子想到爷爷曾告诉他的方法，他脱下苹帽丢在地上，可奇怪的是，猴了竟然没有跟着他做还直瞪着他看个不停。不久之后猴王出现了，捡起地上的单帽说：“开什么玩笑！你以为只有你有爷爷吗?”

在今天这个资讯爆炸、瞬息万变的时代里，过去成功的经验往往就是导致现在失败的最大累赘。

（摘自《课外阅读》2002年第7期）

2、   坚持科学态度与实践智慧的有机统一

追求真理，讲究科学的态度；实现创新，需要实践的智慧！

跨过有限的经验边界，视野才能别有天地；跃升共知的技术层面，智慧才能大放异彩；冲破先定的规则藩篱，思想才能豁然开朗。

最后，希望并祝愿同学们：

立即插上智慧的双翼，自由地飞向成功的彼岸；

迅速走上真理的征途，勇敢地攀越事业的高峰！

谢谢大家！

2008年12月20日星期六

白雪的颂歌

在我的童梦里，你是活泼潇洒的梨花的绽放，

在我的初恋中，你是美丽温柔的女孩的歌唱，

在我的想象里，你是孤独寂寞的心灵的剖白，

在我的期待中，你是浪漫纯洁的思想的闪光……

你让绿色的田野走向幸福的沉思，

你让欢笑的河流进入甜蜜的梦乡，

你让热闹的城市变成安静的村落，

你让偏僻的山乡裹上神秘的衣裳……

那刺骨的令人振奋的寒风，

那起伏的奔腾豪放的雪浪，

那追逐的大汗淋漓的玩童，

那熟悉的蜿蜒小路的隐藏……

暮雪亲吻下的白杨树有小鸟用歌唱震落的笑声，

晨雾流动中的操场上有我们用脚步刻印的诗行，

月光关爱下的大门口有校长用瑞雪雕塑的卫士，

太阳呵护中的教室里有老师用冰水浇灌的花香……

严峻的现实很快就让瑞雪失去了它应有的诗意，

前途的无望又让冬天变得更加的寒冷漫长，

凌晨时的凛冽北风是对我与土地近密接触的嘲弄，

暮色里的袅袅炊烟则升腾着我的疲惫与忧伤。

站在冰天雪地的田野里，

我青春的心多么向往在电影里看到的那波涛汹涌的海洋，

睡在拥挤不堪的工棚中，

我成熟的身又渴望拥抱那梦里多次出现但依然朦胧的姑娘……

终于跨进了梦境中的大学校门，

大礼堂前的草坪记载了我对新生活的憧憬与希望，

下雪的冬天是我最喜欢的浪漫节日，

寒冷的时刻更让我激情如火意志昂扬！

教室外飞舞的雪花在敲打我关闭已久的心屝，

松树上散落的雪花在惊醒我沉睡多年的思想，

舞厅外旋转的雪花在抚熨我感伤惆怅的情怀，

广场上堆积的雪花在充实我理性张扬的文章……

年龄的增长让我重新认识了冬天的魅力，

岁月的磨难使我彻底理解了白雪的豪壮，

爱情可以如白雪那样美丽纯洁，

生活更应该像白雪那样自由健康！

病态的思想需要白雪来洗涤，

高尚的胸襟需要白雪来扩张，

受伤的心灵需要白雪来安慰，

禁锢的精神需要白雪来解放！

我深情地拥你入怀，

我动情地对你歌唱：

希望博大的爱情在你的亲吻中受孕，

希望丑陋的忌妒在你的奉献中死亡，

希望麻木的良知在你的问候中苏醒，

希望美好的心愿在你的祝福中怒放！

让童年在你的追逐下露出它永恒灿烂的微笑，

让今天在你的感召下谱写它华美动听的乐章,

让时光在你的启示下展露它丰富伟大的意义，

让生命在你的鼓舞下放射它七彩云霞的辉煌……

2006年8月12日

“哲学之父”与“科学之祖”——泰勒斯

泰勒斯(公元前625年？～公元前547年？)是古希腊第一个自然科学家和哲学家,希腊最早的哲学学派——爱奥尼亚学派的创始人。

    爱奥尼亚包括小亚细亚(今属土耳其)西岸中部和爱琴海中部诸岛,公元前1200年到1000年间，希腊部落爱奥尼亚人迁移到此，因此而得名。在那里，商人的统治代替了氏族贵族政治。而商人所具有的强烈活动性，为思想的自由发展创造了有利条件。希腊既没有特殊的祭司阶层，也没有必须遵循的教条，这非常有助于科学和哲学与宗教分离开来。

    米利都是地中海东岸小亚细亚地区的希腊城邦，位于门德雷斯河口，地居东西方往来的交通要冲，是手工业、航海业和文化的中心。它比希腊其他地区更容易吸收巴比伦、埃及等东方古国累积下来的经验和文化。

　　泰勒斯生于米利都，他的家庭属于奴隶主贵族阶级，所以他从小就受到了良好的教育。泰勒斯是古希腊的著名哲学家，天文学家，数学家和科学家。他招收学生，建立了学园，创立了米利都学派。他不仅是当时自发唯物主义的代表，同时也是较早的科学启蒙者。

    他生活的那个时代，整个社会还处于愚昧落后的状态，人们对许多自然现象是理解不了的。但是，泰勒斯却总想着探讨自然中的真理。因为他懂得天文和数学，又是人类历史上比较早的科学家，所以，人们称他为“科学之祖”。

    泰勒斯早年是一个的商人，曾到过不少东方国家，学习了古巴比仑观测日食月食和测算海上船只距离等知识，了解到腓尼基人英赫·希敦斯基探讨万物组成的原始思想，知道了埃及土地丈量的方法和规则等。他还到美索不达米亚平原，在那里学习了数学和天文学知识。以后，他从事政治和工程活动，并研究数学和天文学，晚年转向哲学，他几乎涉猎了当时人类的全部思想和活动领域，获得崇高的声誉，被尊为“希腊七贤之首”，实际上七贤之中，只有他够得上是一个渊博的学者，其余的都是政治家。

哲学思维

　　泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。古希腊七贤每人都有一句特别有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。

    泰勒斯向埃及人学习观察洪水，很有心得。他仔细阅读了尼罗河每年涨退的记录，还亲自查看水退后的现象。他发现每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，还在淤泥里留下无数微小的胚芽和幼虫。他把这一现象与埃及人原有的关于神造宇宙的神话结合起来，便得出万物由水生成的结论。

    对泰勒斯来说，水是世界初始的基本原素。埃及的祭司宣称大地是从海底升上来的，泰勒斯则认为地球就漂在水上。

泰勒斯还有一个很重要的观点就是“万物有灵”：世界是有生命的，并且充满了神。根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说：整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。这一说法在当时非常流行。

泰勒斯是“第一个肯定灵魂不死的人”。

泰勒斯曾用磁石和琥珀做实验，发现这两种物体对其他物体有吸引力，便认为它们内部有生命力，只是这生命是肉眼看不见的。由此，泰勒斯得出结论：任何一块石头，看上去冰冷坚硬、毫无生气，却也有灵魂蕴涵其中。

科学研究

　　在天文学方面，泰勒斯作了很多研究，他对太阳的直径进行了测量和计算，结果他宣布太阳的直径约为日道的七百二十分之一。这个数字与现在所测得的太阳直径相差很小。他在计算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要准确得多，他把这一发现告诉了那些航海的人。通过对日月星辰的观察和研究，他确定了三百六十五天为一年，在当时没有任何天文观察设备的情况下，作出这样的发现是很了不起的。

　　在天文学领域，他更为人们所津津乐道的就是正确的解释了日食的原因，并曾预测了一次日食，制止了一场战争。

当时，米底王国与两河流域下游的迦勒底人联合攻占了亚述的首都尼尼微，亚述的领土被两国瓜分了。米底占有了今伊朗的大部分，准备继续向西扩张，但受到吕底亚王国的顽强抵抗。两国在哈吕斯河一带展开激烈的战斗，接连五年也没有决出胜负。

战争给平民百姓带来了灾难，平民百姓们流离失所。泰勒斯预先推测出某天有日食，便扬言上天反对人世的战争，某日必以日食作警告。当时，没有人相信他。后来果然不出所料，在公元前585年5月28日，当两国的将士们短兵相接时，天突然黑了下来，白昼顿时变成黑夜，交战的双方惊恐万分，于是马上停战和好，后来两国还互通婚姻。

    这次战争的结束，当然还有政治、经济等方面的原因，日食只是起到一个“药引”的作用。不过人们更为关心的是另一个重要的问题，泰勒斯是怎样预知日食的呢？

数学发现

　　泰勒斯在数学方面划时代的贡献是引入了命题证明的思想。它标志着人们对客观事物的认识从经验上升到理论，这在数学史上是一次不寻常的飞跃。在数学中引入逻辑证明，它的重要意义在于：保证了命题的正确性；揭示各定理之间的内在联系，使数学构成一个严密的体系，为进一步发展打下基础；使数学命题具有充分的说服力，令人深信不疑。

证明命题是希腊几何学的基本精神，而泰勒斯就是希腊几何学的先驱。他向埃及人学习几何学，并把埃及的地面几何演变成平面几何学。据说他因为在一个圆里画出了一个直角三角形，高兴得宰了一头牛献祭。

据说，埃及的大金字塔修成一千多年后，还没有人能够准确的测出它的高度。有不少人作过很多努力，但都没有成功。

    一年春天，泰勒斯来到埃及，人们想试探一下他的能力，就问他是否能解决这个难题。泰勒斯很有把握的说可以，但有一个条件——法老必须在场。第二天，法老如约而至，金字塔周围也聚集了不少围观的老百姓。泰勒斯来到金字塔前，阳光把他的影子投在地面上。每过一会儿，他就让别人测量他影子的长度，当测量值与他的身高完全吻合时，他立刻在大金字塔在地面的投影处作一记号，然后在丈量金字塔底到投影尖顶的距离。这样，他就报出了金字塔确切的高度。在法老的请求下，他向大家讲解了如何从“影长等于身长”推到“塔影等于塔高”的原理。也就是今天所说的相似三角形定理。

逸闻轶事

　　1、泰勒斯是一个成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情风俗，开阔了眼界。

     他用骡子运过盐，某次，一头骡子滑到在溪中，盐被溶解掉了一部分，负担减轻了不少，于是这头骡子每过溪水就打一个滚。泰勒斯为了改变这头牲畜的恶习，让它改驮海绵，吸水之后，重量倍增，这头骡子再也不敢偷懒了。

     2、关于经商还有另一则故事，泰勒斯利用各方面的知识，预见橄榄必然获得大丰收，于是就垄断了这一地区的榨油机，事情果然按照他预料的方向发展，他按自定的价格出租榨油机，获得巨额财富。

    不过他这样做并不是想成为富翁，而是想回答有些人对他的讥讽：如果你足够聪明的话，为什么不去发财呢？他用事实证明，研究天文学比发财致富更困难。

　　3、据记载，有一次，泰勒斯仰观天象，一不小心跌进井里，他的女仆把他拉出来后说：“您只顾仰望天空，怎么能看到脚下的土地？”泰勒斯听到了这样富有哲理的话，大为惊叹。

　  4、泰勒斯言谈幽默并非常有哲理。他对于“怎样才能过着有哲理和正直的生活？”的回答是：“不要做你讨厌别人做的事情。”这和中国的“己所不欲，勿施于人”(《论语》)有异曲同工之妙。

    有人问：“你见过最奇怪的事情是什么？”他的回答是：“长寿的暴君。”

又一个问题：“你做出一项天文学的发现，想得到些什么？”回答是：“当你告诉别人时，不说它是你的发现，而说是我的发现，这就是对我的最高奖赏。”

2007年4月25日星期三整理

哲海拾贝

1、哲学

人类最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。（马克思）

哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处寻找家园。（诺瓦利斯）

不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场。（叔本华）

愈彻底愈深邃地从事哲学研究，自身就愈孤寂，对外愈沉默。（黑格尔）

哲学家建造思想的宫殿，而他自己却住在茅屋里。（基尔凯郭尔）

超凡脱俗只有两条路：诗和哲学。前者使我们身临理想境界，后者使现实世界完全从我们面前消逝。（谢林）

哲学的本质不在于掌握真理，而在于寻找真理。

哲学就意味着：在途中（auf-dem-Weg-sein）。它的问题要比它的回答更根本些，而每一个回答都会成为新的问题。

哲学中不能教的，只能靠自身的悟性去参悟人生与世界。（雅思贝尔斯）

形而上学不涉及如何生活，而仅仅涉及为何生活。（R。泰勒）

自柏拉图起，妄自尊大便成了哲学家的职业病。（波普尔）

一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。（黑格尔）

唯有哲学才追问整体性。（伽达默尔）

没有我们可以学习的哲学……我们只能学习哲学的思考。（康德）

医学治好身体的毛病，哲学解除灵魂的烦恼。（德谟克里特）

使真正的善得以可能的是智慧。（苏格拉底）

没有宗教的科学是残废；没有科学的宗教是瞎子。（爱因斯坦）

2、 思想

想象是在直观中再现一个其本身并不在场的对象的能力。（康德）

偏见，可以说是思想的放假。（钱钟书）

所谓祈祷，就是黑夜在思想中降临。（法国。阿兰）

重要的不是永恒的生命，而是永恒的创造力。（尼采）

一个人自己的思想是他生活的家。（基尔凯郭尔）

……精神思想才是命运，命运就是精神思想。但精神思想的本质是自由。（海德格尔）

生活是由思想造成的。（阿理流士）

一个人就是他整天所想的那些。（爱默生）

思想的运用，和思想的本身，就能把地狱造成天堂，把天堂造成地狱。（密尔顿）

思想中永存的是道路。（海德格尔）

思想的本质就在于“灵魂与自身的内在生活”。（柏拉图）

普遍怀疑实为人类之自由。（胡塞尔）

3、哲学与嘲笑

嘲笑哲学，就是真正哲学地思考。（帕斯卡尔）

嘲讽不是真理，而是道路。（基尔凯郭尔）

哲学家嘲讽。（苏格拉底）

真正的哲学嘲弄哲学，因为它是非哲学。（梅洛－庞蒂）

雄辩的真实嘲笑了雄辩。（帕斯卡尔）

最光明磊落，也最容易的办法，不是堵住别人的嘴不让他讲话，而是做出努力，尽量把自己变得更完善。（苏格拉底）

4、哲学与语言

没有语言，思想是个模糊的、未经探查的星云。（福柯）

真理来自语言，而不是来自现实。（拉康）

谁拥有语言，谁就“拥有”世界。

没有语言性之外的“自在世界”。（伽达默尔）

语言是人的存在的基础。

语言是存在的家。

只有在有语言的地方才有世界。

动物没有世界。（海德格尔）

神秘的不是世界是怎样的，而是它是这样的。（维特根斯坦）

5、哲学与死亡

死亡是对上帝之爱的最高行为。（费希特）                  

哲学是死亡的练习。

惊异是哲学的根源。（柏拉图）

从事哲学即是学习死亡。（雅思贝尔斯）

哲学有责任使人免于死亡的恐惧。（罗素）

辩证法即是死。（马克思）

死亡只不过是人类和上帝及大自然，建立更为完美的新关系开端而已。

生与死是合一的，正如同河流和海水不二。

死亡除了是赤裸的融入风中，和融入阳光之外，别的还是什么？（纪伯伦）

6、历史与政治

一切历史都会成为主观的。（爱默生）

黑恶是人类历史的杠杆。（黑格尔）

历史理解的真正对象不是事件，而是事件的“意义”。（伽达默尔）

政治就是命运。（拿破伦）

7、人生感言

世上最使人惊奇和敬畏的两样东西就是头上的星空与心中的道德律。（康德）

我领略一种高尚的情怀，我至今不能忘怀，这是我的烦恼。（歌德）

同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿！同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么！（雪莱）

收拾好行装，随时准备和人生告别。（蒙田）

虚无主义是不想回家的人，他甘愿流落在外，四处飘荡。（意。维蒂莫）

你一旦露出了獠牙，那么你就依然还是一野兽。（尼采）

要忍受过程的辽远。（黑格尔）

能闲世人所忙者，方能忙世人之所闲。（清。张潮）

树与哲学

树是哲学家。

树的智慧在于它的长久的静默，树的智慧还在于它的短暂的欢笑，树的智慧更在于它的偶尔的哭泣……

深思是树的存在方式，开花是树的青春表达，造型是树的意志流露，结果是树的生命延续。

孤独造就了树的美丽，潇洒形成了树的神奇，千姿百态体现着树的风格，坚韧不拔展示着树的力量。

枝的抖动是树的觉醒，叶的舒展是树的思考，花的微笑是树的顿悟，果的成熟是树的奉献。

没有树就没有森林。

森林是在树与树的对话中形成的，森林更是在树与树的纠缠中壮大的……

森林的魅力在于树的深沉，森林的生命在于树的顽强，森林的气质在于树的激情，森林的胸怀在于树的宽容。

平原上的森林稳重大方，高山下的森林气魄不凡，沙漠里的森林斗志昂扬，大海边的森林激情澎湃……

孤独是永恒的，寂寞是无限的。思想是美丽的，未来是光明的……

哲学是森林。

我想走进森林，我要变成一颗树，加入树与树的对话……

２００６年７月１８日

《宇宙与人》解说词

忻迎一

宇宙，星光灿烂，其中深藏着物质运动的伟大力量，它最不可思议的是，一个纯粹的物质世界，却能创造出智能，自从人类发现了这种叫做基因的结构之后，就可以相信，哪怕是尘埃，只要经过特别精致的编排，就能缔造出像生命这样高级物质形态，并且只要给它足够的时间和空间，它就能化演出智能。

物质的宇宙能够演化出生命，目前我们唯一所知道的就是我们自己的太阳系，但准确地说，生命很吝啬地只选择了它的第３颗行星---地球，生命在这颗星球上诞生并且改造这颗星球长达近４０亿年，从生态上看，地球的美丽是独一无二的，然而今天的地球因为有了人类，就不仅是生态星球，同时还是一颗文明星球。地球上唯一直立行走的智能生物——人类，今天已经非常轻松的生活在这颗行星上，但是，从古老文明走到现代文明，人类付出了巨大的代价。而二者之间的跨越的关键恰恰要取决于人类认识宇宙的深度。

望远镜的原始创意

尽管有很多史前文明都显示了人类认知宇宙的兴趣，但在中国四川西部三星堆发现的３０００多年前的青铜器，大概是表现得最执著的了。这是一个向往飞翔的古老集体，鸟是他们普遍的偶像，鸟的眼睛被深深的崇拜着，而他们自己的眼睛，更被夸张地塑造了，这可能是人类最早的期望通过眼睛这个器官的延长，而求索宇宙的向往，这也许是望远镜的最原始的创意。

事实是，这种愿望终于在４００多年前，得到了实现，人类的眼睛真的延长了，望远镜给人类文明所起的作用，可以说超过一切其它单件的工具，因为没有它，就没有可能了解天体的基本运动，也就没有对神的勇敢的否定，就没有可能在天体的观察中得到的牛顿定律，也就没有以这个定律为基础的现代工业社会，人类在４００多年前通过望远镜在宇宙中获得了驾驭物质的法则，于是，我们的生活就从此日新月异。

太阳是我们拥有的一颗恒星

今天，人类对宇宙已经看得更远，理解得更深刻，这种理解使我们已经能够认识宇宙作为一个整体的物质运动，并且更加明确的认识到我们是物质运动的结果，而宇宙中的星辰，就是全部物质运动的最重要的动力。

我们把自己拥有的一颗恒星叫做太阳，它的光辉对地球的生命是最根本的，阳光在地球表面已经掠过了４０多亿年，今天的生态就是纯粹阳光的塑造，这种塑造使得地球拥有了一个长达４０亿年的生命链，这个链条其实就是固体的阳光，因为生命的本质的含义就是把光能变成物质的新陈代谢。

现在，我们可以精确的知道，这颗价值非凡的发光体非常的巨大，它的直径相当于１１０个地球，它的表面是６０００度的高温，经过一亿五千万公里空间的传输，地球只得到它的光辉的５亿分之一，但这已经足够了。

它的质量相当于３３万个地球，但尽管这么大，如果全部是煤，发出同样的光和热只能烧几千年。然而，它稳定的烧了５０亿年，是什么东西这么经烧呢？人类的燃烧概念是火，用一堆树枝燃烧几个小时，这就是我们的获取能量的概念，这个基本的方式一直主导着人类的文明，但这种燃烧根本没有使用宇宙中真正的能量宝库---原子核，在本质上，木头的燃烧只是原子们互换位置放出一些化学能，燃烧后，原子核的质量一点没有减少。

而太阳的燃烧和篝火原理完全不同，它在让原子核燃烧，爱因斯坦用它著名的质能转换的公式计算出，核能量能达到普通化学能量的２千万倍。宇宙中最高效的核能是氢聚变成氦，也就是４个氢原子聚变成一个氦原子，这个过程可以有千分之７的物质转换成能量，虽然只有千分之７，但物质的能量太大，如果把１０００克氢原子中千分之７的物质转换成能量，就相当于４０００吨石油和６０００吨煤。

在一节只能烧几分钟的树枝中所蕴藏的核能，足以把一盏一百瓦的灯泡点亮一百万年。太阳就是一个奢侈的使用核能的天体。

宇宙的物质结构

那么怎样才能燃烧原子核呢？这就要看我们宇宙的物质结构了，物质本身没有行为，而物质中蕴含了４种力却决定了宇宙的一切。其中最强的是强力，它存在于强子之中，核能就是靠它产生的，但这种力只在原子核的直径范围起作用，所以，产生核能就必须让它们相互接触，也就是核聚变。

核聚变必须有中子，而另一种弱力，能使质子衰变成中子，并释放出射线，这个力是核聚变不可缺少的。而能否使核聚变发生，关键却在于电磁力，它比强力弱一百多倍，不过它延伸的比强力远，所以一般情况下强力被电磁力封闭着，如果突破不了电磁力，就不会有核聚变。其实电磁力是一种非常温和而美好的力，它天生就有正和负，永远不会过分，所谓阴阳生万物，因此它就构成了宇宙中最丰富的物质演化，包括生命。引力是最弱的力，在单个原子中比电磁力弱几万万亿倍，但宇宙对它几乎没有限制，因此它将会以多胜少，最终统治宇宙。

构成我们生命的主要是电磁力，强力和弱力被封闭着，而引力在我们身体中可以被忽略，但我们的身体却能感觉到地球的引力，因为引力会随着物质的增大而显示出来。我们举起重物时，就是肌肉中的电磁力在和地球的引力做抗衡，人们很多的锻练的方法就是用地球的引力来增长我们的肌肉中的电磁力的能量。

是引力最终打败电磁力，是当一个物体变得像太阳这么大的时候，这不仅能控制地球围绕它旋转，同时它的每个原子的引力都向中心塌缩并输送压力和热量，而由于太阳的质量巨大，因此它的引力就可以积累到极高的温度，温度越高，原子核运动速度越快，当达到１０００万度时，原子核的电磁力将无法阻挡高速奔跑的原子核相互碰撞的力量，于是原子核的强力终于在瞬间的结合并让物质释放出巨大能量，这就是核聚变，是太阳以及宇宙中所有恒星诞生的方式。

人类非常羡慕这种能源，但是目前只能破坏性的使用，这就是氢弹，一朵这样的核聚变云能轻易地抹平一座几百万人的城市，也许宇宙中所有的智能文明都要经历这样的考验：道德水平是否可以达到安全的使用宇宙中最强大的能源的程度。人类正在尝试能够把核能的破坏性变成建设性。

坐吃而不山空

这是在四川乐山的一尊唐代大佛，是一个一改休闲装束而神态庄严的弥乐佛，按照佛经的解释它被授予主管光明和未来的责任，巧合的是，就在它视线的前方，一座中国的核动力研究院正在研究未来的能源---核聚变，这里要解决的难题是如何约束温度极高的核反应，由于地球上任何物质都不能承受热核反应所需要的１０００万度以上的高温，于是人们试验用能量约束能量，用强磁场来悬浮聚变的核能。目前，核老虎的笼子正在和老虎较量，这些复杂的管道，也许不久就要编织出人类最辉煌的梦想。这一天也许真的不太远了。

太阳的引力所造成的塌缩不仅引发核聚变，而且塌缩的压力还是约束核能的极好的容器。在巨大压力下，太阳每秒钟使用５亿吨的氢原子参与聚变，其中有４００万吨的物质转化为能量，这些数字听起来挺大，但和太阳的总质量相比，就微不足道了，太阳自存在以来，只损失了万分之一的物质。能量在它的大约７０万公里的深处的核心产生，要经过１０００万年才能上升到表面，光在太阳的肚子里走得比蜗牛还慢，正因为这样，这个能量的亿万富翁才能细腻的使用自己的存款，坐吃而不山空。

寒武纪生物大爆炸

的确，我们需要一个如此长久的能源，因为地球上的生命存在了将近４０亿年，而太阳一定要比这个时间更长的存在，至少在没有找到另一个宇宙生命模式之前我们无法证明这个进化的时间能够缩短，不过，人们却发现，整个的进化史似乎被耽误了很多的时间，真正的大型生命的进化历程实际上只有５亿年左右，而大部分生命史都是在海洋中以微生物的形态消磨时光，这段时间居然有３０多亿年，人们发现生命的大型化和多元化全部集中在５亿４千万年前的寒武纪的地层里，而且它们似乎是突然的出现，非常整齐的站在了同一条进化的起跑线上。这就是寒武纪生物大爆炸。

    寒武纪是一个伟大的时代，而中国云南澄江地区的帽天山更是这个时代的圣，因为在这里发现了世界上最古老的寒武纪多细胞动物的化石。

大爆炸是生物学家们感到困惑的地方，因为动物的大型化和多元化来到得十分的突然，而进化的复杂性似乎被寒武纪蕴藏的神奇力量给简化了。究竟是什么力量突然把微生物变成了大型的多细胞的动物呢？在古老的年代，土壤中的含氧量很少，而寒武纪地层中的含氧量，随着年代的走近而丰度增高。也许，正是这种气体引发了地球生命的辉煌。

现在，地球的大气中充满氧气，但是它们在天地之间一刻不停地循环，氧气是最活跃的气体，它总是很快的和其它物质氧化，因此氧气只能是保持流水作业。如果地球上的植物现在停止制造氧气，那么地球上的氧气很快就会枯竭。正因为氧气的这种活性，贯穿在大型生命的体内，从而产生剧烈的体能和高级神经的活动。

不过，陆生植物制造的氧气的历史非常短，只有几亿年，它们对地球氧气的贡献是锦上添花，而真正从零起步制造氧气的，是寄居于海洋中的藻类，它们通过一种叫做叶绿素的细胞间复杂的分子的运动，逐渐地把海洋中的二氧化碳转换成了氧气，地球上的氧气全部都是从绿色毛孔中分泌出来的。这种分泌持续了几十亿年，才让地球充满了自由氧。这个过程如此漫长，是因为地球上存在着巨大氧消耗，大量的无机物都在被氧化，至今海洋中还蕴藏着大量的氧化铁矿脉，相信有一个时期，地球上的海洋都被铁锈染成了红色，那是铁元素在呼吸。

很可能，寒武纪是一个收获氧气的时代，因为这个时候的氧气一定是生产大于消耗，当海洋充满氧气并持续稳定到一定的时间，使用氧气的大型动物才能没有后顾之忧的改变自己的形态去充分地利用更好的能源。这种能源使得一部分动物身体结构扩大并且功能增多，就好像有了汽油才有汽车一样，可以说，有氧才有生命的运动。

运动是寒武纪生命的重要进步，就像新司机刚刚上路，寒武纪的祖先们动作都很慢，它们小心翼翼，笨拙但绝对拥有了前所未有的自由。

大爆炸到现在是大约５亿年，在这之后生命进化的效率应该是很高的，因此一个星球的生命能否缩短它进化的历程，关键是看多细胞生命诞生的时间表。当然，寒武纪的地层还隐藏着许多的秘密需要去思考，但首先我们应该感谢它，因为如果某种现在还不知道的因素在推迟生物大爆炸的启动，那么，我们的命运也许就是另一个样子。

太阳终究不是永恒的能源

太阳终究不是永恒的能源，庆幸地球在５亿年前启动了多细胞生命的进化，使我们对太阳没有任何危机感，然而，太阳毕竟在燃烧中衰老，它的氢不断的变成氦，最终，随着核心温度的增加，氦原子核将会再度突破电磁力的屏障而碰撞，发生新的核聚变。

根据太阳的质量计算，在大约４０亿年之后，太阳的氦聚变将开始启动，这就是说，在太阳的核心，又诞生了一个新太阳，而这个温度更高的太阳会把外面温度低的太阳推出去，它的体积将会因此而膨胀一百万倍以上，宇宙中恒星在衰老的时候将会显得非常辉煌，但这种辉煌将毁灭地球，恒星的临近熄灭不仅不会减少热能，恰恰相反，一个百亿岁的太阳将会把几亿公里的范围都变成火海，地球的一切生态构成都将崩溃，并最终被它吞噬。

太阳只有两次核聚变，９０亿年的氢聚变和大约十亿年的氦聚变，当氦燃烧完的时候，太阳的引力会继续塌缩而且将没有抵抗，此时，它的力结构将会出现一些不稳定而喷出一些外围的物质，然后这些物质会形成艳丽的光环，在宇宙中有许多这样的气体光环，这些都是类似我们的太阳这样的恒星的死亡符号，如果它们之中有被孕育过的生命，不知它们有没有足够的时间进化到智能，并且在它死亡之前寻找到新的居住地，幸运的是，人类有至少４０亿年的时间来做准备。

死亡太阳的大部分的物质依然被引力牢牢控制着，但因为引力不足以引发比氦元素更重的碳元素的核聚变，所以这颗星球只有忍受塌缩，成为一颗和地球直径差不多但比地球重几十万倍的白矮星。尽管它模样改变了，但它的引力仍然能够控制太阳系剩下的天体。

宇宙演化最重要的动力

在宇宙中，恒星的分类是按照它们的死亡的方式，一类像我们太阳这种，最终安静的成为白矮星，另一类是比太阳大８倍以上的恒星，它们的死亡是爆炸。恒星越大，寿命就急剧的缩短，质量差３倍，寿命就差７５０倍，也就是说，一个比我们的太阳大３倍的恒星，它的寿命就只有１３００万年，所以，生命的进化是不可能托付给大恒星的。但是，宇宙的物质的丰富和流动，却全靠它们。

宇宙在过去有过一个非常单调的开端，只有氢元素和少量的氦元素，然而宇宙在成长，而成长的标志就是重元素的增加，这种增加使宇宙越来越丰富，宇宙的所有的奇迹，都是在有了完整的元素制造之后。而制造元素，就是把氢元素以不同的数目聚合，而要完成所有元素的聚合的场所，就是拥有巨大引力的大恒星。

从丰富物质角度来说，大恒星是宇宙中的精品，它们不仅能生产所有的元素，而且由于恒星越大，寿命越短，因此周期也短，所以，恒星的巨无霸是宇宙制造元素效率最高的工厂。不过，宇宙中最大的恒星的质量极限是一百个太阳，如果再大，就会因为自身的核反应过猛而解体。

引力制造元素，但也束缚元素，小恒星大约能制造出十来种元素，但这些元素最终不能在宇宙中流动。

大恒星能制造更多的元素，一般超过太阳质量８倍以上的恒星就能使聚变一往无前，其核心达到几十亿度的高温不断的创造不可思议的聚变，每次聚变所产生的能量都使恒星膨胀得更大一些，于是它就像洋葱一样形成令人吃惊的多层核聚变的巨大空间，这个空间可以达到一百亿公里，装下整个的太阳系。

在聚变的深入的过程中，恒星变得越来越危险了，因为元素越重，聚变提供的能量越少，而巨大的恒星又必须靠不断释放的核能支撑，然而，当聚变到排列第２７位的铁元素时，摇摇欲坠的恒星遭受到最致命的破坏---因为铁元素的结构极其稳定，它在聚变时不释放能量，于是，巨大而膨胀的恒星将会因核心失去支撑而倒塌。

因此，恒星粉碎性的爆炸，能量的狂飙扫荡天庭，这就是超新星爆发。此刻它的能量相当于正常恒星的一百亿倍，在这个超能量的瞬间，宇宙中所有的元素都被聚变出来了。

像金银首饰这种重元素，就是在超新星的爆炸中诞生的，当我们佩戴它们时，要记住宇宙制造高档产品确实是代价很高，它需要报废一颗至少比太阳大８倍以上的恒星，才能使我们披金戴银。

太阳系的构造

超新星的爆炸使物质摆脱了引力的束缚，但铁元素的核却坠入引力的深渊，巨大的塌方把电子都压进了质子，于是质子全变成了中子，而中子之间没有电磁力的排斥，原子核可以相互紧紧地挨在一起，这就形成了最致密的物质---中子星，它一立方厘米的质量能达到十亿吨，而它引力强大到让光都要成抛物线才能挣脱。

把一个几百万公里直径的物体压缩成只有３０公里的直径，就是中子星，而同时被压缩的还有磁场，这是一个匪夷所思的超高能核电站，它可以把表面附着的电子像高压水柱一样喷射出去，它们所具有强烈的方向性可以成为宇宙定位的灯塔。十几年前，人类寻访外星生命的一艘飞行器上所携带的人类的自我介绍，就是用多颗中子星为地球做定位。

一些大的超新星爆炸之后，将会产生引力的奇迹---黑洞，巨大的引力把物质化为无形，因为连光都要被吸回它的表面，如果把地球压缩成一个核桃，就是黑洞，因为地球其实是一个强力和电磁力支撑的物体，如果把原子核都毁灭了，地球就将成为几厘米直径的浓缩引力的载体，黑洞的存在已经被证实。

超新星是宇宙中４种力配合的杰作，它们共同建造一个巨大的原子锅炉，然后以锅炉的崩溃所激发的能量完成所有元素的制造，并且在最后的瞬间把元素都彻底地抛洒出去，正因为有这种抛洒，物质才有可能演化，否则，就像有钱不去投资，再多的财富也将没有任何意义。恒星以自身的毁灭造就了宇宙中最伟大的新生。

在超新星的物质弥漫之后，引力将会再次把这些物质凝聚成天体，大的塌缩成恒星，小的形成行星，如果这颗恒星有较长的寿命，而它的周围有若干合适的行星围绕，那么这个长寿的核能和比较靠近它的行星上丰富的宇宙元素的光和热交流，就可能最终产生宇宙中最复杂的物质形态---生命。

不过，恒星远不是一颗完全慈善的能源，它是核能而不是简单的火炉，它的光辉中有一半以上都对生命有严厉的伤害，一些高能射线会破坏生命的分子结构，因此，生命必须生存在一颗既能得到恒星的能量，又能排除它的伤害的星球上。

这就要求行星有一个气体的外壳，因为气体分子所产生的振荡，可以把许多高能射线拦截住。

太阳系一共有９颗行星，其中有４颗巨大的行星，它们都是气体的，这证明宇宙中星球越大，气体越多，因为气体是宇宙的主要物质，但又是活跃的物质，星球小了就抓不住它们。

于是，尽管像水星这样的重元素的星球已经在一颗非常好的恒星的附近，但它质量太小，因而抓不住任何气体，所以就不能对恒星的光辉有所筛选，因此在水星这样光秃秃的星球上，生命将遭到无情的杀戮。

火星比水星要大一些，它有一层极为稀薄的大气层，但是在火星上生命依然不能裸露，因为这层大气不能阻挡肉眼看不见的高能射线对地表的轰击，我们看到的火星的橙色天空，其实是一个假像，这不是大气，而是被风刮到天上的尘埃，由于火星引力小，自转快，所以风特别大，如果这些尘埃落地，火星的天空就是黑暗的。目前火星没有任何确证为生命的信息。

在岩石行星中只有金星和地球非常的相似，它在这个位置，似乎就是宇宙让生命在太阳系的孕育有一个双保险。金星的质量只略比地球轻一点，因此它的物理条件几乎和地球完全相同。当然，它有足够的大气层，但是，令人困惑的是，金星没有蓝天，而是二氧化碳加硫酸的浓雾，它的温室效应制造了一个普遍达到５００度的高温世界，非常遗憾，金星没有成为另一个生命的摇篮。金星的状态表明，一个和地球相似的星球也不一定有生命。

得天独厚的地球

因为太阳对生命的威胁不仅在它的光和射线中，它本身还是一个高温的等离子旋转体，它会产生极强的磁场，在太阳附近的行星都在这个磁场的笼罩之下，这个磁场将会把一些带电的粒子像风暴般甩出来，形成太阳风，由于它们能量极高，将会穿透大气层杀戮生命。

对付附带电粒子，则需要一个磁场，而磁场的产生要靠星球的内部热核和自身的旋转，在岩石行星中，火星内部的热核不够大，金星有足够大的热核，但自转太慢，因此它们几乎没有磁场，只有地球，同时具备足够大的热核和较快的自转，从而形成了完整的磁场，这个磁场使太阳风无法侵入地球表面，或许，这就是地球优越于金星的原因。

不过，生命在地球上诞生，并不说明地球早期的环境多么好，而大气层和磁场也不会自动地把地球变成天堂，实际上，地球的美丽要靠生命的拓荒。早期地球的二氧化碳比今天多２０万倍，也有严重的温室效应，但生命却把二氧化碳当作食物吃掉了，把地球从远古地狱般的情形改造成蓝天白云，二氧化碳变成了它们的尸骨，今天就混合在这些碳酸钙组成的山体当中，被它们自己制造的湿润的气候切割成喀斯特地貌。实际上，动物的骨骼，里面融入的碳酸钙，都是固化的二氧化碳，它们也是另一种形式的喀斯特风景。地球可以说是一个非常出色的处理二氧化碳的生态工厂。

如果把金星放在地球的位置上，也许会和地球一样幸运，然而它今天就像一个火窑，没有生命的大气层反而是一个更大的灾难。由此也许证明，生命能够忍受极为苛刻的星球地表环境，却对来自太阳的能量非常的挑剔。而正是这种挑剔，使得即便在地球这样完美的行星上，生命大部分的时间也都躲在海洋里，对陆地望而却步，和４０亿年的海洋的生命史比起来，陆地的生命史只有４亿年左右。

生命的诞生

如果说海洋动物登上陆地历史不长，是由于生物大爆炸在５亿年前才发生，是可以理解的，但植物也很晚才来到陆地，这似乎就不好理解了。一种解释这仍然是因为氧气，氧气所形成的臭氧层能屏蔽可以穿透其它气体的紫外线，有了臭氧层，生命才能离开能防护紫外线的海水在陆地上直接面对太阳。地球大约在４亿年前形成了臭氧层，于是生命就在这个时候大规模地转移到陆地。

陆地和海洋的进化衔接，可以用今天仍然活着的古老的总鳍鱼来演示，一个纯粹的深海鱼类，却长着类似陆地动物的腿，显然，当时有很多鱼用腿走上了陆地，而这条鱼的祖先因为勇气不够又退回去了。我们就是那些勇往直前者的后代，我们身体中，都是勇敢者的基因。

不过，生命真正的登陆，不只是靠鱼长腿，还依赖于地球核心的动力，因为生命星球上的充满水分的气候，必然要侵蚀地貌，如果没有造山的机制，那么地球上有过的山脉早就被磨平了，平地就意味着没有河流。而没有河流的陆地，生命是不可能深入的。然而地球有一个造山的发动机，这就是转动的热核，核心的岩浆通过层层地幔向上传导热量，由它而引发的造山运动从来没有停止，这种造山运动几乎每隔一亿年就把地球的面貌彻底地修改一次。最近的一次最大规模的造山运动，离我们只有４千万年，它造就了地球上最高的喜玛拉雅山脉和辽阔的青藏高原，同时也影响了至少半个地球的生态和人类文明的布局。

地球上的山脉和河流都是年轻的，生命的气候对地球表面的磨损要求地球不停地去修复，保持地表上永远的高低不平，从而使生命在使用地球的陆地之后，还能享受到由河流所贯穿的通向陆地深处的生命链，我们的地球在４０多亿岁的高龄，依旧蕴藏着沧海桑田的生机。

从地心传递的整个地球的活力对生命的存在、进化，都有着其它的和我们类似的星球不可比拟的优势，金星上也有高山，甚至比地球上的山脉还高，但它们是几十亿年前形成的，只是气候干燥没有被磨损掉，其它的岩石行星也都是这种苍老，不知这是一种巧合，还是必然，总之一个没有生命存在的星球，它的表面物理动态也近乎于停滞。

地球的活力不只是制造山脉和河流，它甚至改变整个大陆的形状，当地心的热核一旦觉得热散得不舒服，就会把陆地拱开，就像一个婴儿踢被子一样，这个踢的过程，就是大陆漂移，在最近的两亿多年中，地球的大陆曾经从远古的３块，在一亿年前合成一块，接着又分开成今天这样。

这种漂移不管是分，是合，都给生命的进化模式带来巨大的影响。今天的大陆，据考察是自有生命登陆以来板块分割得最多的状态，而每块大陆显然都有不同的生物种类，实际上，由孤立导致的生物多样性似乎比其它因素导致的多样性更加明显，而我们的祖先---灵长类，就是在大约６０００万年前，相继在大陆板块相互漂移得最远的时候诞生的。

生命的登陆

地球充满活力，是因为地球的旋转，这种旋转保护生命自远古存在并一直推动生物进化到智能文明，但是，今天的智能文明，却并不需要地球旋转得太快，因为过快的旋转所引发的太多的地震、火山或者狂风都会给人类带来灾害。

我们运气很好，地球有一颗卫星---月亮。它的质量只有地球的８０分之一，但它的引力足以成为一个给地球这个转轮安置的无形刹车，不断给地球的自转减速，在以往的４０多亿年里，月球至少使地球自转速度减慢了一半，而月球也随着地球的转速减慢放松了对它的束缚，逐渐地离地球远去，远到当人类出现之后，从地球上看它的表面直径和太阳的表面直径正好吻合，这给人类观测太阳的活动规律，带来极大的方便。

由月球造成的海洋潮汐每时每刻都抚摸着陆地，正是这个把小小贝壳推动的力量，亿万年来，亿万次的摩擦，终于使地球的转速逐渐地从每天１０个小时的昼夜交替，减慢成２４个小时。

月亮留给我们足够做美梦的温馨长夜，它赠给人类的最珍贵的礼物是地球有史以来最稳定的地壳。

月球离地球只有３８万公里，因此人类可以看到它的表面轮廓，但无论人们怎样想象月球上的神话，月球却是一颗死星球，月球和地球在同样的距离得到太阳的光辉，然而由于月球比地球小得多，它们的命运就完全不同。

类似月球的卫星

但宇宙是复杂的，像月球这样的小天体如果遇到一些特殊的外在条件，它们的表面会发生难以想象的事情，在太阳系大行星的周围，有很多类似月球这样的卫星，它们虽然离太阳很远，但却由于它们靠近引力巨大的行星，于是它们出现了和我们的月亮完全不同的情况。

木星是太阳系里最大的行星，质量比地球大３００多倍，拥有１６颗卫星，其中有４颗和月亮差不多大，它们应该和月亮的表面状态相似，但情况完全不同。其中的木卫１离木星最近，于是，木星的巨大引力搅动了它内部的热能，这些热能源源不断地从核心喷出，形成火山，火山的岩浆早已多次覆盖了这颗星球的表面，从现在的情形看，火山依然在猛烈地喷发，不知道它已经喷了多少岁月和将要再喷多久，然而，一个天体上有复杂的物理和化学动态，对于我们研究生命起源是非常宝贵的。

而木卫２则是一个在零下１７０度的寒冷太空中，居然可能拥有液态水的天体，---外面是冰，里面是水，它的冰层有被木星潮汐力撕扯后重新冻结的痕迹，这也许会证明除了核聚变能以外，引力能也可以创造液态水，那么这也许意味着在远离恒星的地方也会有生命，因为液态水被认为是生命存在的最直接的条件。

木星的成份基本都是氢气，超新星制造的重元素在宇宙所占的比重毕竟很少，所以大部分还都是像氢气这样的古老物质。土星是最典型的氢气的产品，因为它的比重比水还轻，但它的美丽的光环却是重元素，土星的光环基本上是由岩石和冰块组成，巨大的土星和它的稀薄的光环的物质比例，大概就代表了太阳系里宇宙的原始物质和超新星制造的重元素的之间的比例关系。

冥王星是太阳系最远也是最小的行星，却使我们对它充满兴趣，它和一个叫做查戎的卫星相互围绕旋转，当它们的轨道靠近太阳时，在它们引力相交的空间，会出现一些蒸发的气体，光谱分析可能是有机物质，也许，这个小小的怪诞的另类天体，会给生命的地外存在和起源带来新的解释。

在太阳系的外缘，还飘荡着几万亿颗脏雪球---彗星，它们在更加遥远的空间围绕太阳缓缓旋转，但有时其中的某些个体会脱离原有的轨道，向太阳冲去，其中的大多数我们不知道它们什么时候会冲到什么地方，因为它们经过大行星的轨道时常常被改变方向，由于太阳系的大行星很多，所以地球作为小质量的星球就有它不招惹是非的好处，可以尽量的避免对彗星的影响，减少发生在自己身上的碰撞。

１９９４年人们目睹了彗木相撞的壮观场面，２１块直径１０公里左右的碎片连续在木星上爆炸，这种撞击的力度的每一下，据计算，都可以使地球的生态链崩溃。

恐龙时代

有人说，恐龙时代就是因为彗星撞击地球而结束的。但是，恐龙的灭绝并不是一瞬间，从第一批恐龙的死亡到最后一个恐龙种族倒下，其间经历了上千万年，而且即便有重大的灾变，也是地球上所有的生灵都在劫难逃，所以任何偶然事件都难以解释在各个角落都统治着地球的大型动物的彻底灭绝，但天体撞击事件依然是很多人愿意接受的地外因素对地球生命的一种干涉，不过也有观点认为恐龙帝国是被花朵埋葬的。

恐龙有巨大的身躯，它们的食量很大而食谱却非常单调，它们吃的是靠孢子繁殖的不会开花的低级植物，而当更具竞争力的拥有花这种新的繁殖器官的植物把恐龙喜欢的食物逐渐挤出了大地时，固执的恐龙只能在繁花似锦的新世纪忍饥挨饿。当然，不能说，花是恐龙的唯一杀手，但它们肯定比恐龙喜欢吃的植物更有生存的竞争优势。今天，我们还能在热带雨林的角落里偶然看到不会开花的孤零零的恐龙时代的蕨类植物，我们应该庆幸它们的脆弱，否则吃得饱饱的恐龙，也许今天还会漫步在我们星球上，那人类也许永无出头之日了。

引力保护伞

总之，的确我们更应该感谢大行星们的引力保护伞，我们幸存到今天和它们的存在是有关系的。

其实，对生命而言，最危险的是和其它恒星为邻，虽然能够成为超新星的大恒星并不多，但宇宙中的成双结对的恒星却很多，当这些双星中的一颗成为白矮星，而另一颗恒星又演化为膨胀的红巨星时，就可能出现白矮星把进入自己引力范围的红巨星的物质吸到自己的表面，当吸到一定的临界点，白矮星将会整体作为一颗核弹爆炸。这种爆炸所穿透的宇宙空间和造成的破坏是难以估量的。

幸好，我们很孤独，我们存在的位置离其它的恒星很远，离最近的恒星也有４０万亿公里，这种孤独导致我们很晚才能看清恒星也是动的，并使人类一直推迟到５００年前才发现地球不是宇宙的中心，使哥白尼临终前才哆哆嗦嗦地发表他的日心说。可以说，由于看不清天上的星辰，人类在黑暗中摸索了很长时间，但，为了给地球生命创造４０亿年的安全空间，我们宁愿人类的文明进程走一些弯路。

今天，人类真正在大尺度上了解了自己在宇宙中的位置，现在我们知道，我们肉眼看到的满天的星辰都和我们的太阳一样，共同属于一个巨大的物质集团，叫银河系，星系是太阳们的摇篮，也是它们的墓穴。或者说，星系也是一个巨大的核工业体系，亿万颗恒星在这里聚变和生产元素，物质就在这个存在着巨大引力资源的地方生生灭灭地循环，包括生命所需要的所有原料、技术程序，都在这儿完成。

银河系有４条物质格外稠密的悬臂，我们的太阳系以每秒２５０公里的速度在悬臂中穿行，大约２亿５千万年转一圈。这其中，它平均６千万年在悬臂中，８千万年在悬臂外，恐龙是在悬臂外灭绝的，而我们在悬臂中诞生，这或许让我们对悬臂充满好感。

我们在银河的赤道圆盘上旋转，这使我们正好看到银河系最稠密的那个角度， 这对我们观察这个星系的确不方便，但也许正因为这样，使那些危险的星际大爆炸由于被恒星们相互遮挡而减少了一些呢事实是，近４００年来，也就是人类在有了望远镜以来，尽管在宇宙中发现了几百颗超新星，但却还从没有发现过自己星系里的超新星，的确这个概率不正常，不过，在古代人类却看到过银河系的超新星，其中最著名的是公元１０５４年由中国宋朝天文官员记录的那颗，当时它照耀了２２天，到今天经过将近１０００年的扩散，已经成为一朵美丽的蟹状星云，它的高能射线是否激发了古人的灵感还不能肯定，但中国人的确在那个时期完成了包括指南针在内的四大发明。

宇宙大爆炸

星系并不是宇宙最大的物质集团，它们有更大的组织，我们的银河系就同大约２０多个星系组合在一起，组成一个大星系团。在这个星系团中，银河系和仙女座星系是其中的最大的两个星系，它们各有几千亿颗恒星，相距３０００万光年，就是说每秒３０万公里的光，在它们之间旅行一趟都要３０００万年。

在星系之外，似乎有无穷的星系，目前观测到最远的星系离我们有１３０多亿光年。

但人类看到的宇宙依然是有限的，然而，人类惊异的发现，即便不看到整个的宇宙，也能判断宇宙究竟有多大，在干什么。

人们依据的是多普勒原理，声音会在运动方向不同时发生变化，高亢代表靠 近，低沉就是离远。

光也是一种波，因此也有这个特征，只不过光是以颜色来表现：当一个天体 向我们运动时，光谱中的颜色向蓝色端移动，而近之，颜色向红色端移动。

一个叫做哈勃的美国人，发现了所有的星系的光谱的共性，这就是在大尺度上，光谱都无一例外地向红端移动，于是，他宣布，相互远离是宇宙的基本运动，宇宙像气球一样在膨胀。

发现宇宙在长大，其实也就是发现了宇宙曾经很小，并且也能判断它的年龄，爱因斯坦的相对论则论证，宇宙的全部物质大约在１５０亿年前全部浓缩在一个无限高温的奇点中。

现在，人类能证明宇宙开始于一个大爆炸，然而人类更确信的是，一个对万有引力特别优惠的宇宙，必须从一个大爆炸开始，一切才能有秩序。

人类计算出的爆炸大约在１５０亿年前，一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂，在它的瞬间的膨胀中，温度开始下降，能量演化出物质，包括所有的基本粒子和４种力，在这个过程中，唯一不受限制的引力一直收缩，而膨胀的宇宙力量就抗拒着这种收缩，从而使物质渡过了极危险的阶段，也就是从引力的魔爪下逃生的阶段。

正由于大爆炸和引力的抗衡，物质才被和谐地分布在宇宙的各个角落，如果没有这个爆炸的原动力，宇宙将无法支撑起一个结构，引力将毁灭一切；因此，我们的宇宙必须膨胀，所有物质力量刚好在一种恰到好处的抗衡中实现最充分的物质演化，这是一个真正充满公平，公正的奥林匹克精神的宇宙。

人类诞生和未来

人类的出现，可以说是最终实现了宇宙的物质向精神的飞越，由大爆炸推动的４种力的相互作用，导致了我们幸运地成为宇宙物质运动的最大受益者，拥有这样一个组合得非常完美的体态。

人类的最终诞生，是我们星球上最重要的一件事，也许，这也是宇宙中最重要的一件事情，人类进化证明了４０亿年的生命史为人类的出现，作了全部生理上的准备，而这一进程的最后冲刺是在大约开始于５００万年前，这时，有一些灵长类放弃了动物的本能而以智能的方式去求生存，这当中，许多尝试都遭到惨败，那些介乎于人和灵长类之间过渡状态的生物灭绝了很多，但，我们的祖先仍旧义无反顾地踏着失败者的尸骨前进，它们坚持用工具代替生理器官来使自己生活得更好，而工具的使用使它们的口腔逐渐的精致，并最终进化出了语言，显示了一个可以相互说话的动物在这颗星球上一定是最终的成功者。

人类的大脑这个超级信息处理器是目前宇宙中最完美的智能结构，到现在为止，人类对自己大脑的了解，还只是初级阶段，宇宙赠给我们的东西似乎很超前，以致于人类甚至还没有来得及在生理上做好接受的准备。

脑容量的快速增加显然是给人类的生育带来很大的痛苦，人类的分娩因为婴儿的头颅太大而在哺乳动物中是最艰难的。智能生命和生理器官的不匹配，几乎完全是由人类的女性默默地忍辱负重地承受了，或者说，人类的进步，是因为我们有坚强的母亲。

人类已经生活在一个快速节奏的现代文明之中，智能生命比以往任何时刻都展示出更优秀的生存风采，正是这种不断趋于完善的智能文明的社会结构，使人类赢得了整个星球，并且正进入对地球以外空间的开发时代。

人类已经飞向其它星球，显然，人类把智能生命的崇高使命和对宇宙的不断进取联系在一起，也许，不久太阳系就会注入更多的智能生命的标识，但我们用传统的时空概念不能想象可以到太阳系以外的区域活动，因为离我们最近的恒星是４．３光年，大约４０万亿公里，就连光单程跑一趟都要４年多，而我们现在发现的最远的星系是１３０亿光年，这些数据让我们对宇宙的浩瀚望而生畏。

然而超越了经典物理学的爱因斯坦用相对论告诉我们，宇宙的时空是可以改变的，一切的前提是因为宇宙中质量和能量以及速度可以转换，宇宙速度的极限是光速，就是每秒３０万公里，也就是说，无论光在任何运动状态的物体上发出，它的速度都不会超过每秒３０万公里，因此，当物体运动接近光速时，其它的物理条件就会发生变化，超越不可思议的事情就会发生，物质的质量会变得无限大，而时间也会趋向无限慢，也就是时空会缩小。

在中国古代，有两位僧人有一个晦涩的对话。一位僧人问另一位僧人：天上的云在飞，是云动，还是风动？那位高僧回答，既不是云动，也是不风动，而是你的心动。这里似乎就有相对论的宇宙观。

一般来说，电子以接近光速在围绕原子核运动，而决定时间刻度的是电子围绕的速率，其实不管是蠕动的蚂蚁还是飞驰的汽车，它们的原子核运动的速度相对于电子运动都可以忽略，对电子围绕原子核的运动没有任何影响，但是当原子核接近光速时，电子会逐渐达到它的速度极限而越转越慢，这就意味着电子的振荡变慢，生命是由电子控制的，因此生命过程将被延缓，时间自然变慢。

这就意味着人类可以通过提高速度使生命的进程变慢，如果我们能把一万年当作一天来过的话，宇宙旅行当然不在话下。人类长寿的秘诀，居然存在于速度之中。

宇宙，一个伟大物质演化的史诗，它一个没有知觉的物质系统，创造了一个不可思议的能够理解它的生物。

从人类用笨拙的手在岩壁上用简单的图形记录自己的生活，到创造辉煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗迎来科学的曙光，只用了几万年，今天，人类更加强大，这种强大连人类自己都为之振奋的确，宇宙已经把物质智能交给了我们，但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设，否则，文明的级别越高，毁灭的概率也就越大，我们相信一个还拥有４０亿年太阳光辉的智能生命，将不会辜负如此厚爱我们的宇宙。

字幕出现在星空的背景上：

１５０亿年前宇宙诞生

５０亿年前太阳系诞生

４０亿年前生命诞生

５００万年前人类诞生

４００年前人类发现日心说

公元２０００年人类进入高度发达文明到目前为止，人类是宇宙中唯一已知的智能生命。

第十讲：科学技术方法论简介（下）

第一节　　　技术研究的特点
一、技术研究的价值取向：技术功利
〈一〉技术研究的外部价值及技术利他性
〈二〉技术研究的内部价值及技术利己性
〈三〉技术的溢出价值及技术正当性
以技术的间接用户的需求作为价值尺度，衡量技术研究及其结果，可以称为技术的溢出价值。
二、技术研究的市场属性：技术商品
〈一〉专有知识和专利知识
〈二〉技术商品的特点
高额剩余
多次转让
预期承认
〈三〉技术商品属性的消解
三、技术研究的思维特征：技术理性
技术理性表现为实践中目的和手段的合理选择，有时被称为目的理性。
〈一〉求真思维与求用思维
求真思维是以获得真知为目的的思维过程和思维结果。
　　求用思维是以获得效用为目的的思维过程和思维结果。其特点为：目标导向。手段搜索。程序编码。价值评价。
〈二〉目标和手段的最优化与满意性
最优化需要的条件：价值统一，边界清晰，精确预测。
但由于尺度限制，搜索限制和预测限制，使得技术理性成为有限理性。“看来不错”的方案。
 
第二节　　　　技术研究的基本环节
一、技术目标
定性和定量统一的技术目标是由一系列技术指标构成的一个体系。
技术目标一般具有层级结构。
〈二〉技术目标中的价值因素和事实因素
　　技术目标中的价值因素。这是社会需求与技术性能之间关系的反映。在这种关系中，技术性能是价值的载体，社会需求是价值的尺度。其作用一是对技术方案起“生成器”作用。二是对技术方案起“检验器”作用。
价值因素决定着目标的合意性与正当性。合意性指技术性能满足了什么性质的需要及满足程度，从内部价值看，性能先进的技术一般是合意的。从外部价值看，效用优化的技术一般是合意的。目标的正当性是指所研制的技术对现行法律和道德相符合的程度。其作用在于昼消除负的溢出价值。
技术目标中的事实因素。它指进入技术方案的各种事实陈述，即以符号形式表征的技术要素。可分为两类：经验事实和理论事实。
事实因素决定着目标的可能性和可行性。可能性是指研制技术的理论基础和经验依据是否具备，即技术目标是否在实际中可能实现。（理论上不可能，理论上可能，原则上可能）可行性是指对技术技术　投稿与产出所进行的综合权衡。其实质是把合意而可能性的技术再放到功利的天平上考虑为实现技术目标所付出的代价。
〈二〉市场预测，技术预测与社会文化环境分析
市场预测是以技术市场为对象对技术需求的推测。其作用在于弄清技术的供需情况以及技术可能实现的外部价值和内部价值，进而制定出有适应性的技术目标。
技术预测是以技术为对象的预测，即根据科学技术发展的一般规律，对技术在未来的发展态势、动向、成果及其对科学、生产。经济、社会生态环境等影响进行推测。
技术预测的重要问题是如何根据现实去认识未来。（惯性原理，相关原理和类推原理）
社会文化环境分析。
二、技术设计
〈一〉技术设计的基本问题
技术设计是为实现技术目标而搜索可用手段的操作过程。其中心问题是，在满足相应约束条件的前提下，什么样的手段能使目标优化？
技术设计有如下特点：目标导向；条件约束；知识和效果的综合性。
技术设计决定了生产什么样的产品以及如何进行生产。（思维灾害）
〈二〉技术设计的思维策略：目的——手段分析法
古代方法：技术与生产融为一体，没有独立的技术设计。
近代方法：初步设计，技术设计和施工设计。
现代方法：动态设计、优化设计和计算机辅助设计。
初期思维策略：尝试——错误法
发展：启发式。
〈三〉技术设计的方法论流派
科学主义、技术主义、人本主义。
三、技术评价
狭义的技术评价：主要包括研制者的自我评价，研究共同体的同行评价，直接使用者的用户评价。
广义的技术评价：又称技术评估，这是一种社会评价。其主要特点是：系统性，有序性，广泛性、客观性和质疑性。
技术评估的基本步骤：准备资料阶段；分析影响阶段；制定对策阶段；综合评价阶段。
 
第三节　　　　　技术发明的形式
一、     技术原理的发明
〈一〉技术原理及其知识属性
技术原理是指在技术发明创造过程中帮助人们将多种不同技术要素联结成具有特定功能的技术系统的理论依据。它既包括适用于一大类技术的普遍原理，也包括适用于某种特定技术的工作原理。前者可称为技术理论，它在科学同技术的沟通中起中介作用，既是科学理论的实际技术应用，又是技术发展所依托的理论根据；后者是技术理论的具体实现，它把具体技术的“硬件部分”组合成一个统一的有机整体的“软件部分”，是该技术系统存在的内在根据。
技术原理有两个鲜明特征：一是它符合科学所揭示的自然规律，能把人们对自然界的认识成果转化为变革或控制自然界的实践能力；二是它体现着人类的某种技术目的，能使技术系统产生一定的效用，满足人类的某种实际需要。
〈二〉技原理构思及其方法
１、依靠科学理论构思技术原理
２、依靠已有技术构思技术原理
３、依靠自然原型构思技术原理
〈三〉技术原理方案化
技术方案是关于实现技术目标的途径或方式的总体构想。是一个有机整体。
在技术研制过程中，技术方案把技术目标和技术原理结合起来，使技术目标明朗化，技术原理具体化，并为技术研制的运作提供具体的指导。
从构造理想对象获得启迪。
从思考方式的变换中获得启迪
从智力激励中获得启迪：智力激励法（ＢＳ）
二、技术物品和技术方法的发明
〈一〉技术物品及对象化知识：产品设计
技术物品是技术的实物载体，集中体现为工具、机器、仪器、设备等。其特点是：第一，它们都可以和活动主体下分离而独立存在，不依主体的消失而泯灭，因而易于长期保存，延续和传播；第二，它们都具有直观性，是看得见、摸得着的客观物质，但并不是天然自然物，而是经过人的技术活动创造、改进的人工物；第三，它们都是人们以往技术活动中积累的相关经验、技能和知识凝结体，并且成为人类对客观规律的认识及利用；第四，它们都是人体的“外化器官”，都可以起到补充、扩大或延长人体机能的作用。
技术产品设计应遵循如下原则：
可靠性原则
经济性原则
标准化原则
继承性原则
优化原则
〈二〉技术方法及其程序性知识：工艺设计
技术方法是技术的语言表达，其形式可以是文字、图形、符号、软件等。一般体现为工艺、流程、程序、规程、规则等技术资料或专利文献。
技术方法的特点：第一，它是与活动主体相分离的抽象存在方式。第二，它可以供多人共享和反复使用而它本身却可以完全不发生损耗。第三，作为这种技术存在方式的具体形式之间可以相互转化；第四，它是通过对活动主体行为的影响和对物化技术作相应时空序列的变化来体现其功能的。
技术方法的发明在工艺设计中实现。工艺设计应遵循如下原则：
现实可操作性原则
多领域综合性原则
多重制约性原则
一定的经验依赖性原则
〈三〉设计发明中的发散式思维和收敛式思维
发散思维是指从同一信息来源中产生为数众多的输出。
收敛思维是指在解决问题的过程中，思维尽可能利用已有的知识和经验，把众多的信息逐步引导到条理化的逻辑系列中去从所给予的信息中产生逻辑的结论。
 
第四节　　　技术创新活动领域
一、技术创新活动的分界与本质
熊彼特：创新实质上是经济系统中新生产函数的引入，原有成本曲线因此不断更新。所谓创新是指把一种从来没有过的关于生产要素的新组合引入生产体系。
技术创新是一种以市场为导向，以提高经济效益为目标，从新产品和新工艺设想的产生，经过研究与开发、工程化、商业化生产，到市场推广应用整个过程一系列活动的总和。
〈一〉技术创新活动与科学发现
〈二〉技术创新活动与技术发明活动的分界
〈三〉技术创新活动与一般经济活动的分界
〈四〉技术创新活动的实质
技术创新活动，从技术上看是把理论形态的科技成果转变为现实的技术系统或产品，从经济上看是运用新技术或改进原有技术来进行生产并开拓市场，取得高额风险垄断利润或社会效益。因而，技术创新的实质是：将新技术所具有的新观念、新设想、新方案和新模式新产品化、商品化，并在市场上获得成功，从而最终实现科学技术转化为现实生产力。
技术创新有三个最一般的特征：市场性；创造性；综合性。
二、技术创新活动领域的内部构成
〈一〉技术创新活动的主体
机构性主体：研究与开发机构；高等院校；企业。
个人性主体：科学家和工程技术人员；经理、管理人员与业主和投资者；销售人员。
〈二〉技术创新活动的客体
技术创新活动的客体，指的是创新主体在创新活动中认知、操作、控制、组建和变革的对象，它主要以技术为中心构成。主要由以下三方面构成：技术系统本身；技术系统的输入和输出；技术系统与环境的相互作用方式。
〈三〉技术创新活动主客体间的中介环节
一类是内化为创新主体认知能力、技艺水平、实践能力的主观条件中介；第二类是创新主体所现实利用的各类材料、设备、工具等客观物化条件中介；第三类是创新主体所现实从事的各种技术的、经济的、组织的、管理的活动性中介。
三、技术创新活动域的系统维度
技术创新的活动域就是创新活动在知识、经验、资源、市场、社会环境等众多层次上的活动范围。由如十个维度构成：主体维度、客体维度、主客体中介维度、项目维度、知识经验维度、物质资源维度、经济维度、技术机会维度、政策法律维度、价值维度。
〈一〉项目维度
〈二〉经济维度
〈三〉技术机会维度
〈四〉政策和法律维度
 
第五节　　技术创新活动的机制
一、     技术创新的动力机制
〈一〉技术创新的动力结构
内部动力和外部动力
１、明晰的产权制度是技术创新内部动力的基本保证。
２、技术创新的内部动力
创新主动力：对创新可能带来的高额垄断利润的追求；追求企业的发展；追求成就感和求新的精神。
创新被动力：市场竞争压力；迫于生产某种商品的原材料或能源短缺或技术系统内部出现故障或“瓶颈”；为保持某些科技领域的领先地位同科技界同行争夺优先权。
３、技术创新的外部动力
技术创新的外部动力是指来自企业之外的自然环境、社会环境的激励和约束构成的创新动力。
〈二〉动力结构中的潜在冲突
１、企业发展和追求当前利润之间的潜在冲突。
２、自由研究活动与企业控制下的规定研究活动之间的潜在冲突。
３、销售部门与生产部门之间的潜在冲突。
４、销售部门与研究和发展部门之间的潜在冲突。
〈三〉创新动力的形成
１、预期某项创新带来的风险利润高于社会或同行业平均利润。
２、要在企业发展和当前利润之间寻找一个平衡点。
３、给研究与发展部门的一部分科研人员一定的时间和经费去进行自由研究，使他们同科技界的一些领域、专业保持联系，以提高他们在技术界的声誉，使他们具有科技上的成就感。
４、要协调研究和发展部门、生产部门、市场销售部门的关系，缓解和避免它们之间的潜在冲突。
５、企业过分地垄断，甚至不需要创新就能维持生存。因此，市场保持一军事援助竞争压力才有利于企业创新动和的形成。
６、创新项目的选择，应落实在国家法律规定的范围之内，应尽可能与有关政策和公众、社会集团的需要相一致，尽可能得到政府的资助和各界的支持，使创新具有良好环境。
二、技术创新的运行机制
〈一〉创新决策机制
创新战略决策
研究与发展决策
技术创新项目的决策
〈二〉创新研究与发展机制
〈三〉创新实施机制
〈四〉创新实现机制
〈五〉资源配置机制
〈六〉创新的评价与控制机制
〈七〉研究与开发部门、实话和生产部门、市场销售部门之间的协同机制
〈八〉创新的自组织机制
三、技术创新的激励机制
所谓激励是指运用产权、宏观政策、市场等力量、手段，以影响、推动创新活动。
〈一〉技术创新的产权激励
〈二〉技术创新的市场激励
〈三〉技术创新的政府激励
〈四〉技术创新的创业激励
 
第六节　　　　　技术创新的环境
一、技术创新的经济环境
〈一〉技术创新与市场结构
〈二〉技术创新与产业结构
二、技术创新的法律、政策及文化环境
〈一〉技术创新运行的法律环境
１、技术创新运行的法律支持体系
２、限制技术创新活动范围的法律边界体系
〈二〉技术创新运行的政策环境
１、对公共事业、国有产业、基础产业、国防事业提供巨额投资和资助计划和政策
２、对于以基础研究为先导的高技术创新活动以及主导产业、支柱产业和面临国际竞争的产业的创新活动，————
３、鼓励企业采用新技术、创造新技术，加速折旧和产品、技术更新换代的折旧计划政策；————
４、对于风险太大企业不敢承担但对社会具有较大潜在需要的创新————
５、对于一般性的创新活动，政府一般采取增税或减税政策来引导创新的方向、速度和规模。
６、根据国家经济发展和科技发展状况，制定引进技术或输出技术的有关政策等等。
〈三〉技术创新运行的文化环境
 
 
 

第九讲:　　科学技术方法论简介（上）
 
第一节    科学发现的基本环节
两大环节：通过操作和编码以作出发现；通过评价以验证被发现结果的真理性。
一、归纳主义方法论与假说--演绎方法论
方法论是指关于科学方法之间如何关联、渗透和耦合的结构性见解。
〈一〉归纳主义方法论
１、科学研究始于观察。
２、归纳方法是从经验事实中发现普遍原理的基本方法。
３、理论的确认是在演绎结论与经验事实的对照中实现的。
〈二〉假说--演绎方法论
它与归纳主义方法论的主要区别是：
１、在研究起点上，归纳主义强调观察和经验事实，而假说--演绎方法论则认为观察需在理论指导下进行，没有中性观察，也没有纯客观的经验事实。因而，驱动研究的主要因素是问题。
２、在提出理论（或假说）的方法上，归纳主义强调归纳方法的重要性，而假说--演绎方法论则认为纯粹逻辑方法难以作出创造性发现，应发挥自由想象的作用。
３、在理论（或假说）的检验上，归纳主义强调用经验进行确证（乃至证实），而波普尔等强调证伪。
二、解释
〈一〉科学解释及其类型
科学解释是对被观察现象作出合乎规律的阐明，即把现象涵盖在某种规律起作用的范围内，从一般性的规律中说明个别现象为什么如此出现。
演绎性解释。概率性解释。功能性解释。结构性解释。起源性解释。
〈二〉解释的逻辑模型
〈三〉解释与发现的相关性
１、对解释的大前提知之不多，需通过发现过程完善规律语句集。
２、对规律起作用的条件知之不多，需通过发现过程完善先行条件集。
３、有时解释的困难并不在于规律语句集、条件语句集或被解释语句集不具备，而在于如何从前提推演出结论的逻辑推导过程不清楚。这时，运用各种方法建立从前提到结论的逻辑桥梁，就成为科学发现的主要内容。
４、当解释前提已知，而被解释现象求知的情况下，解释模型变成了关于新事实的预言模型。
三、验证
验证是指对各类发现进行真理性评价的过程及其结果。
〈一〉逻辑判定与实验验证
逻辑判定是指通过逻辑分析来判断发现的真假，具有前验性质。
实验验证是指通过观察和实验取得经验事实，用以和科学发现进行对照，以判别发现的真伪。
〈二〉实验验证中的证实与证伪
判决性实验：两个相互排斥的假说如果在某种条件下能推出恰好相反的预言，那么，在这种条件下所作的实验就有判决性，可以充分肯定一个真另一个假。
证实与证伪的关系：
１、把实验验证看成多次反复的过程，而不是一次性行为。
２、要持分析态度。
３、要注意验证的相对性和绝对性。
 
第二节　　科学问题和科学事实
一、科学问题及科研选题
〈一〉科学问题的规定
科学问题是指一定时代的科学认识主体在当时的知识背景下提出的关于科学认识和科学实践中需要解决而尚未解决的矛盾。（历史性，指向性，可解性。）
科学问题的结构要素：问题域；求解目标；应答域；背景知识。
〈二〉科研始于问题
科学问题的双重作用：问题的未知部分作为一类内部激励因素，驱动共同体去探索未知，解决问题。其二，问题的已知部分作为一类定向因素，导引共同体去进行创造性探索，把注意力集中在与问题有关的信息上，及早获得答案。前者可以称为驱动作用，提供的是动力刺激；后者可以称为导引作用，它提供的是选择框架。
〈三〉课题及其选择
科学无禁区，选题有约束。
需要性原则。
创新性原则。
可行性原则。
一般程序：
 二、科学事实及其获取
〈一〉科学事实的规定和作用
客观事实；经验事实和理论事实。
经验事实＝测量系统＋测量系统＋概念符号
科学事实就符合的要求：
科学事实应该是个别存在的陈述。
科学事实应可重复、可复核。
科学事实应精确、系统。
〈二〉科学事实的获取
１、观察方法
它是认识主体通过感觉器官或借助于科学仪器，在自然发生条件下，有目的、有计划地感知客观事物，获取科学事实的一种科学研究方法。其特点是：其一，它是一种有计划、有目的的感性活动。其二，观察是在感性和理性的渗透中进行的观察。其三，它是在自然发生条件下或重复出现情况下进行的。其四，科学观察力求全面、系统，因此，具有长期性、连续性。
观察就遵循的原则：客观性；系统性；典型性。
２、实验方法
实验方法是人们根据一定的研究目的，运用一定的物质手段，在人为控制或变革客观对象的条件下获取科学事实的科学研究方法。其特点是：可控性；精确性；可重复性。其结构由实验者、实验对象、实验手段这三个基本要素构成。
３、模拟方法
是以与研究对象有相似关系的模型为中介，通过对模型的实验研究将结果外推于原形的间接研究方法，是实验方法的延伸。
物理模拟、数学模拟和功能模拟。
〈三〉关于"观察渗透理论"
其一，理论帮助选择观察实验对象，使之具有典型性。
其二，理论帮助选择测量系统，使之具有对主、客体的适应性。
其三，理论帮助处理观察实验结果，使之具有确定的理解。
 
第三节    科学概念和科学定律
一、科学概念及其制作
〈一〉科学概念的特点和类型
科学概念是事物共性的符号表征。其主要特点是：它在内容上刻画对象的共同性、一般性，而不是个别性、特殊性；因而在形式上不再是个别存在陈述，而是普遍陈述。表征外在共性的形成经验概念；表征内在属性的形成理论概念。
空概念。
〈二〉科学概念的规定和作用
可确定性。
可检验性。
可变动性。
〈三〉科学概念的制作
抽取共同点--集中思路，深入抽取本质--理想地复制对象，即以本质一般为基点进行辩证综合，使本质向现象复归，将对象复制出来。
二、科学定律及其发现
〈一〉科学定律的特点
第一，在语法形式上表现为普遍陈述。第二，表现为概念之间的不变关系。
〈二〉科学定律的类型
全称定律和统计定律。
〈三〉科学定律的发现
１、材料驱动发现
２、理论驱动发现
 
第四节　　科学假说和科学理论
一、科学假说及其提出
〈一〉科学假说的特点和构成
严格地说，凡是基于一定科学事实并有背景理论支持的事实预言、概念假定、定律假定、理论假定，均可称为假说。
　　科学假说是科学性与假定性的统一。
〈二〉科学假说的作用
其一，凝结已有认识成果，为新理论奠立基础。
其二，提示新的实验，促进新理论形成。
其三，有利于百家争鸣，活跃学术气氛。
〈三〉科学假说的提出
对科学假说进行验前评价的准则：
包容条件。
归并条件。
可检验条件。
为此，在提出假说时应遵循如下两个方法论原则：解释性原则和连接性原则。
二、科学理论及其建立
〈一〉科学理论的特点和结构化方式
科学理论是经过实践验证的正确反映客观规律的科学知识体系。其内容方面的基本特征是：真理性；普遍性；系统性；逻辑性。
其形式方面在构成上包括科学概念、基本原理和科学推论三类知识元素。
科学理论中还包含着使结构建立起来的各种方法和工具，主要是：抽象模型工具；符号语言工具；逻辑数学工具。
〈二〉构建科学理论体系的方法
１、公理化方法
以尽可能少的不下定义的基本概念和不加证明的基本命题为基础，运用逻辑规则演绎推导出一系列命题和定理，从而建立整个理论体系的方法。其构造必须具有不矛盾性、完全性和独立性。
２、逻辑与历史相统一的方法
〈三〉科学理论的评价
其一，好的理论应当具有与经验的一致性，即在总体上与大范围内的经验精确符合。
其二，好的理论应当具有更大的解释能力和预见能力。
其三，好的理论应当与其他已确证的理论有一致性，即在基本概念和基本原理的深度上不相冲突。
其四，好的理论应当量尽量简明，即理论体系中所使用的独立逻辑元素越少越好。